و بَيْنَةُ : ع بوادِي الرُّوَيْثَةِ بَيْنَ الحَرَمَيْن، و يقالُ بكسْرِ الباءِ أَيْضاً، كما في مُعْجَمِ نَصْر، و ثَنَّاها كُثَيِّرٌ عزَّة؛ فقالَ‌ [٣] :

أَلا شَوْقَ لَمَّا هَيَّجَتْكَ المنازِلُ # بحَيْثُ الْتَقَتْ مِن بَيْنَتَيْنِ العَياطِلُ‌ [٤]

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

الطَّويلُ البائِنُ : أي المُفْرِطُ طُولاً الذي بَعُدَ عن قَدِّ الرِّجالِ الطِّوال.

و حَكَى الفارسِيُّ عن أَبي زيْدٍ: طَلَبَ إلى أَبَوَيْه البائِنَةَ ، و ذلِكَ إذا طَلَبَ إليهما أنْ يُبِينَاهُ بمالٍ فيكونَ له على حِدَةٍ، و لا تكونُ البائِنَةُ إلاَّ مِن الأبَوَيْن أَو أَحدِهما، و لا تكونُ مِن غيرهما، و قد أَبانَه أبواهُ إبانَةً حتى بانَ هو بذلِكَ يَبينُ بُيُوناً .

و بانَتْ يَدُ الناقَةِ عن جَنْبِها تَبِينُ بُيُوناً .

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يقالُ للجارِيَةِ إذا تزوَّجَتْ: قد بانَتْ ، و هنَّ قد بِنَّ إذا تزوَّجْنَ كأنَّهنَّ قد بَعَدْنَ عن بَيْتِ أَبِيهنَّ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : «مَنْ عالَ ثلاثَ بَناتٍ حتى يَبِنَّ أَو يَمُتْنَ» .

و بَيَوانُ ، محرَّكةً: مَوْضِعٌ في بحيرَةِ تنيس، قد ذُكِرَ في «ب و ن» .

و أَبانَ الدَّلْوَ عن طَيِّ البئْرِ: حادَ بها عنه لئَلاَّ يُصيبَهافتَنْخرِق؛ قالَ:

دَلْوُ عِراكٍ لجَّ بي مَنينُها # لم يَرَ قبْلي مائِحاً يُبينُها [٥]

و التَّبْيينُ : التَّثبُّتُ في الأمْرِ و التَّأني فيه؛ عن الكِسائي.

و هو أَبْيَنُ مِن فلانٍ: أي أَفْصَح منه و أَوْضَح كَلاماً.

و أَبانَ عليه: أَعْرَبَ و شَهِدَ.

و نَخْلَةٌ بائِنَةٌ : فاتَتْ كبائِسُها الكوافرَ [٦] و امتدَّتْ عَراجِينُها و طالَتْ؛ عن أَبي حَنيفَةَ؛ و أَنْشَدَ:

مِن كل بائنةٍ تَبينُ عُذوقَها # عنها و حاضنةٍ لها مِيقارِ [٧]

و الباناةُ مَقْلوبَةٌ عن البانِيَةِ ، و هي النَّبْلُ الصِّغارُ؛ حَكَاه السُّكَّريُّ عن أَبي الخطَّاب.

و البائِنُ : الذي يُمْسِكُ العُلْبة للحالِبِ.

و مِن أَمْثالِهم: اسْتُ البائِنِ أَعْرَفُ، أي مَنْ وَلِيَ أَمْراً و مارَسَه فهو أَعْلَم به ممَّن لم يُمارِسْه.

و مُبِينٌ ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ.

و في الصِّحاحِ: اسْمُ ماءٍ؛ و أَنْشَدَ:

يا رِيَّها اليومَ على مُبِينِ # على مبينٍ جَرَدِ القَصِيمِ‌ [٨]

جَمَعَ بَيْنَ المِيمِ و النُّونِ، و هو الإكْفاءُ.

و أَبْيَنُ ، كأحْمَدَ: اسْمُ رجُلٍ نُسِبَتْ إليه عَدَنُ مَدينَةٌ على ساحِلِ بَحْرِ اليمنِ؛ و يقالُ يبين بالياءِ.

و البَيِّنَةُ : دَلالَةٌ واضِحَةٌ عَقْليَّة كانَتْ أَو مَحْسوسَة، و سُمِّيَت شَهادَةُ الشاهِدَيْن بَيِّنَة ١٦- لقَوْلِه، عليه السّلامُ : البَيِّنَةُ على المُدَّعِي و اليمينُ على مَنْ أَنْكر. ؛ و الجَمْعُ بَيِّناتٌ .

[١] اللسان و التهذيب و فيهما: «جئت بألوان» و المثبت كرواية معجم البلدان.

[٢] عن معجم البلدان و بالأصل: «بينوننات» .

[٣] قوله: «فقال» ليست في القاموس.

[٤] من شواهد القاموس، ديوانه ص ٢٩٣، و في التكملة:

«أللشّوق... الغياطل» و معجم البلدان.

[٥] اللسان و فيه:

لم تر قبلي ماتحاً يُبينها.

[٦] في اللسان: الكوافير.

[٧] اللسان و نسبه لحبيب القُشَيْري.

[٨] اللسان و نسبه إلى حنظلة بن مصبح، و صدره في معجم البلدان.