قالَ أَبو عُبَيدٍ: يعْني ما اسْتَمَعَ اللَّهُ لشي‌ءٍ كاسْتِماعِه لمَنْ يَتْلوه يَجْهَرُ به. و قوْلُه، عزَّ و جلَّ: وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهََا وَ حُقَّتْ* [٥] ، أَي اسْتَمَعَتْ.

و أَذِنَ لِرائحةِ الطَّعامِ: إذا اشْتَهاه‌ و مالَ إليه؛ عن ابنِ شُمَيْل. و آذَنَهُ الشي‌ءُ إيْذاناً : أَعْجَبَهُ‌ فاسْتَمَعَ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

فلا و أَبيكَ خَيْر منْكَ إنِّي # لَيُؤْذِنُني التَّحَمْحُمُ و الصَّهيلُ‌

و آذَنَه إيذاناً : مَنَعَهُ‌ و رَدَّهُ.

و الأُذُنُ ، بالضَّمِّ و بضمتينِ‌ يُخَفَّفُ و يُثَقَّلُ، م‌ مِن الحَواسِّ، مُؤَنَّثَةٌ، كالأَذِينِ ، كأَميرٍ، و الذي حَكَاه سِيْبَوَيْه أُذْن ، بالضمِّ، ج آذانٌ ، لا يُكسَّرُ على غيرِ ذلِكَ.

و مِن المجازِ: الأُذُنُ : المَقْبِضُ و العُرْوَةُ مِن كلِّ شي‌ءٍ، كأُذُنِ الكُوزِ و الدَّلْوِ، على التَّشْبِيهِ، و كلٌّ مُؤَنَّثٌ.

و قالَ أَبو زيادٍ: أُذُنٌ ، بضمَّتَيْن: جَبَلٌ لبَني أَبي بَكرِ ابنِ كِلابٍ، و إيَّاهُ أَرادَ جَهْمُ بنُ سبل بقوْلِه فسكَّنَ:

فأَنّى لأُذْنٍ و السَّتارَيْن بعد ما # عنيت لأُذْن و الستارين قاليا [٦]

و مِن المجازِ: الأُذْنُ : الرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، وصَفُوا به‌ للواحِدِ و الجَمْعِ. قالَ أَبو زيْدٍ: رجُلٌ أُذُنٌ و رِجالٌ أُذُنٌ إذا كانَ يَسْمَعُ مَقالَةَ كلّ أَحَدٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و يقُولونَ: رجُلٌ أُذُنٌ و امرأَةٌ أُذُنٌ ، و لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع، قالَ: و إنَّما سمَّوه باسْمِ العُضْو تَهْويلاً و تَشْنِيعاً.

١٤- و جاءَ في تفْسِيرِ قَوْله، عزَّ و جلَّ: هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ [٧] ، أَنَّ مِنَ المُنافِقينَ مَنْ كَانَ يَعيبُ النبيَّ صَلّى اللّه عليه و سلّم، و يقولونَ: إن بَلَغَه عنِّي شي‌ء حَلَفْت له و قَبِلَه منِّي لأنَّه أُذُنٌ ، فأَعْلَمَه اللَّهُ تعالَى أَنَّه أُذُنُ خيرٍ لا أُذُنُ شَرٍِّّ، أَي مُسْتَمِعُ خيرٍ لكُم.

[١] اللسان و الصحاح و فيهما: «تيذن» .

[٢] يونس، الآية ٥٨ و في الآية: فَبِذََلِكَ فَلْيَفْرَحُوا .

[٣] اللسان و المقاييس ١/٧٦.

[٤] اللسان و الصحاح و التكملة.

[٥] الانشقاق، الآية ٢، و الانشقاق، الآية ٥.

[٦] معجم البلدان و فيه غنيت، و بهامشه: لعلها: غدوتُ.

[٧] التوبة، الآية ٦١.