و رجُلٌ أُذانِيُّ ، كغُرابِيِّ، و آذَنُ ، كأَحْمَد: عَظيمُ الأُذُنِ ؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوَّلِ؛ و زادَ ابنُ سِيْدَه‌ طَوِيلُها، و كَذلِكَ مِن الإِبِلِ و الغَنَمِ.

و نَعْجَةٌ أَذْناءُ ، و كَبْشٌ آذَنُ : عَظِيمَةُ الأُذُنَيْنِ .

و أَذَنَهُ ، بالقَصْرِ، أَذْناً ، و آذَنَهُ [١] ، بالمدِّ، إيذاناً ؛ و على الأَوّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: أَصابَ أُذْنَه ، فهو مَأْذونٌ و مؤذنٌ .

و أُذِنَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: اشْتَكَاها.

و أُذَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: اسْمُ مَلِكِ العَمالِيقِ، أَو مِن مُلوكِ اليَمَنِ، ليسَت مُحَقَّرة على أُذُن في التَّسْميةِ، إذ لو كانَ كَذلِكَ لم تلحق الهاء.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: و لو سَمَّيْت به رَجُلاً ثم صغَّرْته قُلْتَ أُذَيْن ، فلم تؤَنِّث لزَوالِ التَّأْنِيث عنه بالنَّقْل للمُذكَّرِ، فأَمَّا قَوْلهم أُذَيْنة في الاسْمِ العَلَمِ فإنَّه سمِّي به مصغَّراً.

و أُذَيْنَةُ : اسْمُ‌ وادٍ مِن أَوْدِيَة القبلية [٢] ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ عن عُلَيٍّ العَلَويّ.

و بَنُو أُذُنٍ : بَطْنٌ‌ مِن هوازنَ.

و أُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له‌ وَرَقٌ عَرْضُه مثْل الشِّبْر، و له أَصْلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، أَو أَعْظَم منه مِثْل السَّاعِد يُؤْكَلُ‌ و هو حُلْوٌ؛ عن أَبي حَنيفَةَ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و آذانُ الفأْرِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ فَيُحَلِّلُهُ، يقالُ: هو المردقوشُ.

و آذانُ الجَدْي: لسانُ الحَمَلِ.

و آذانُ العبدِ: هو مِزْمارُ الرَّاعِي.

و آذانُ الفِيلِ: هو القُلْقاسُ.

و آذانُ الدُّبِّ: هو البُوصيرُ.

و آذانُ القَسِّيسِ، و آذانُ الأَرْنَبِ، و آذانُ [٣] الشَّاةِ: حَشائِشُ‌ ذَكَرَها الأطبَّاءُ في كُتُبِهم.

و الأَذانُ : اسْمٌ يقومُ مَقامَ الإِيذانِ و هو المَصْدَرُ الحَقِيقيُ‌ُّ؛ و منه قوْلُه تعالَى: وَ أَذََانٌ مِنَ اَللََّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى اَلنََّاسِ [٤] ، أَي إعْلامٌ؛ قالَ الفَرَزْدَقُ:

و حتى عَلا في سُورٍ كلِّ مَدينَةٍ # مُنادٍ يُنادِي فَوْقها بأَذانِ [٥]

قالَ ابنُ بَرِّي: و أَنْشَدَ أَبو الجرَّاحِ شاهِداً على‌ الأَذِينِ بمعْنَى الأَذَانِ ، فقالَ:

طَهُورُ الحَصَى كَانتْ أَذَيناً و لم تكُنْ # بها رِيبةٌ ممَّا يُخافُ تَريبُ‌ [٦]

*قُلْت: و قالَ الراجزُ:

حتى إذا نُودِيَ بالأَذِين

و قالَ جَريرٌ:

هل تَشْهَدونَ من المَشَاعِرِ مشعراً # أَو تَسْمَعونَ مِن الأَذانِ أَذِيناً ؟ [٧] .

و التَّأْذِينُ : مَخْصوصٌ في‌ النِّداءِ إلى الصَّلاةِ و الإِعْلام بوَقْتِها؛ و قد أَذَّنَ الرَّجُلُ‌ تأْذِيناً و أَذَاناً ، و آذَنَ يُؤْذِنُ إيذاناً .

و الأَذِينُ ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ ؛ قالَ الحصينُ بنُ بكْرٍ [٨]

الرَّبعيُّ يَصِفُ حِمارَ وَحْشٍ:

شَدَّ على أَمْرِ الوُرُودِ مِئْزَرَهْ # سَحْقاً و ما نادَى أَذِينُ المَدَرَهْ‌ [٩]

و أَذِينُ : جَدُّ والدِ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ جَعْفَرٍ شيْخٌ لأبي الحَسَنِ بنِ جَهْضَم.

[١] في القاموس: و آذَنَه و أَذَنَه.

[٢] عن ياقوت و التكملة.

[٣] في القاموس: و أُذُنُ الشاةِ.

[٤] التوبة، الآية ٣.

[٥] ديوانه ط بيروت ٢/٣٣٢ و فيه: «و حتى سعى... » و اللسان.

[٦] اللسان و المقاييس ١/٧٧ و الصحاح.

[٧] اللسان و التهذيب.

[٨] في اللسان: بكير.

[٩] اللسان و المقاييس ١/٧٧.