تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٦٨ - ودن ودن
و في بعضِ النسخِ: الحَبْلُ الغَلِيظُ، و هو غَلَطٌ.
و المَوْجُونَةُ مِن النِّساءِ: الخَجِلَةُ من كَثْرةِ الذّنوبِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
و ما أَدْرِي أَيُّ مَن وَجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً ، و هو حِكايَة يَعْقوب و لم يُفَسِّره.
و في التَّهْذيبِ و غيرِهِ: أَي أَيّ النَّاسِ هو.
و في الأساسِ: أيّ الخَلْقِ هو.
و في الأساسِ: أي من مَرَّن الجِلْدَ، كما تقدَّمَ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
رجُلٌ أَوْجَنُ و مُوَجَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ: عظيمُ الوَجَناتِ .
و قيلَ: المُوَجَّنُ : الكَثيرُ اللَّحْمِ.
و في الأساسِ: مُوَجَّنٌ و مُظَهَّرٌ و مُصَدَّرٌ قَوِيَتْ منه هذه الأعْضاء و عَظُمَتْ.
و الوَجْنُ ، بالفتْحِ و بالتحْرِيكِ، و الوَاجِنُ ، الأخيرُ كالكَاهِلِ و الغارِبِ الوَجِينُ ؛ و في حدِيثِ سَطِيح:
تَرْفَعُني وَجْناً و تَهْوِي بي وَجَنْ
فجمعَ بينَ اللّغَتَيْن، و جَمْع الوَجِينِ الوُجْن ، بالضمِّ.
و قالَ ابنُ شُمَيْل:
الوَجِينُ : قُبُل الجَبَلِ و سَنَده.
و قيلَ: الوَجِينُ : الحِجارَةُ.
و قلَّما يقالُ جَمَلٌ أَوْجَنُ .
و هو ذو الوَجْنَةِ الضَّخْمةِ.
و قالَ اللّحْيانيُّ: المِيجَنَةُ التي يُوجَّنُ بها الأدِيمُ، أَي يُدَقُّ ليَلِينَ عنْدَ دباغِه؛ قالَ النابِغَةُ:
و لم أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلْدَ نِسْوةً # أَسَبَّ لأضْيافٍ و أَقْبَحَ مَحْجِرا [١]
و وجنَ الوَتَد وَجْناً : دَقَّه.
وحن [وحن]:
التَّوَحُّنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هو عِظَمُ البَطْنِ.
و قالَ غيرُهُ: هو الذُّلُّ و الهَلاكُ.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الوَحْنَةُ هو الطِّينُ المُزْلِقُ [٢] .
و قالَ اللّحْيانيُّ: وَحِنَ عليه، كوَجِلَ، مِثْل أَحِنَ . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الحِنَةُ ، كعِدَةٍ، الحِقْدُ؛ و قد وَحَنَ عليه، كوَعَدَ.
وخن [وخن]:
الوَخْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هو الفَسادُ. قالَ: و التَّوَخُّنُ : القَصْدُ إلى خَيرٍ أَو شَرٍّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
وخشمن [وخشمن]:
وَخْشُمَانُ : قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْن مِن بَلَخ.
ودن [ودن]:
وَدَنَهُ ، كوَعَدَهُ، وَدْناً و وِداناً ، بالكسْرِ: بَلَّهُ و نَقَعَهُ. و جاءَ قوْمٌ إلى بنْتِ الخُسِّ بحَجرٍ فقالوا: أَحْذِي لنا مِن هذا نَعْلاً، فقالت: دِنُوهُ؛ قالَ ابنُ بَرِّي: أَي رَطِّبُوه.
و ١٧- في حدِيثِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر : «و عليه قطعة نَمِرَةٍ قد وَصَلَها بإهابٍ قد وَدَنَهُ » . أي بَلَّه بماءٍ ليخْضعَ و يَلِينَ.
فهو وَدِينٌ و مَوْدُونٌ : أي مَبْلولٌ مَنْقوعٌ؛ قالَ الطرمَّاحُ:
عَقائِل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها # دُفُوفَ أَقَاحِ مَعْهودٍ وَ دينِ [٣]
قالَ الأزْهرِيُّ: أَرادَ دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثِيب، أَقاحٍ مَعْهودٍ، أي مَمْطُور؛ و قوْلُه: وَدِين أي مَوْدُونٍ مَبْلول.
و قالَ في ترْجَمةِ دين: قالَ اللَّيْثُ: الدِّينُ مِنَ الأمْطارِ ما تعاهَدَ مَوْضِعاً لا يزالُ يَرُبُّ فيه و يصيبُه؛ و أَنْشَدَ:
... مَعْهودٍ و دِينٍ.
قالَ الأزْهرِيُّ: و هذا خَطَأٌ، و الواوُ في وَدِين فاء
[١] للنابغة الجعدي كما في اللسان و التهذيب و الأساس.
[٢] في القاموس: «المُذْلِقُ» و على هامشه عن نسخة: المُزْلِقُ.
[٣] اللسان و التهذيب: «دين» ١٤/١٨٥.