نُوبَنْدَجانُ ، بالضمِّ و فتح الباءِ و الدالِ: مَدينَةٌ بأَرْضِ فارِسَ من كُورَةِ سابُور بالقُرْبِ مِن شعْبِ بوَّان، ذَكَرَها المتنبِّي في شِعْرِه فقالَ:

منازلُ لم يزلْ منها خيالٌ # يُشيّعني إلى النُّوبَنْدَجان [١]

و يقالُ لقلْعَتِها نوبنجان بحذْفِ الدال. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نمكبن [نمكبن‌]:

نَمَكْبانُ ، بفتْحِ النونِ و الميمِ و سكونِ الكافِ و موحَّدَة: قَرْيةٌ بمَرْوَ على طَرَفِ البريَّةِ، منها: بلالُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُبارَكِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نمذن [نمذن‌]:

نَمْذيان ، بفَتْحَتَيْن و سكونِ ذالِ مُعْجمة: قَرْيةٌ بِبلْخ، عن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تعالى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نشج [نوشن‌]:

نُوشَجَان ، بالضمِّ: مدينَةٌ بفارِسَ، عن ابنِ السَّمعاني، أَهْلُها زَنادِقَة يَعْبدُونَ النارَ، منها: الخليلُ بنُ أَسَدٍ عن المُؤرِّج السَّدوسيّ، و أبو ثَعْلَب‌ [٢] طلحةُ بنُ أَحمدَ بنِ أَيوب المُقْرِي عن هِلالٍ الحفَّار.

ننن [ننن‌]:

النَّنُّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قال الأزْهرِيُّ: هو الشَّعَرُ الضَّعيفُ.

و أبو عبدِ اللَّهِ‌ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ‌ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَسْعودٍ البَغْداديُّ المَعْروفُ بابنِ‌ النَّنِّ ، وُلِدَ ببَغْدادَ سَنَة ٥٩٩، و دُفِنَ بثَغْرِ أسْكَنْدريَّة سَنَة ٦٧٩، رحِمَه اللَّهُ تعالَى، رَوَى عن‌ [٣] عبدِ العَزيزِ بنِ منن مَنِينَا و غيرِهِ؛ رَوَيْنا عمَّنْ أَجازَهُ، منهم: البدرُ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خالِدِ الفارقي و غيرُهُ.

نون [نون‌]:

النُّونُ : حَرْفٌ مَجْهورٌ أَغَنُّ فيه نُونان بَيْنهما واوٌ، و هي مدَّة، و هو مِن حُرُوفِ الزِّيادَةِ تُزادُ في الأسْماءِ و الأفْعالِ، فأَمَّا في الأسْماءِ فإنَّها تُزادُ أَوَّلاً في نفعل إذا سُمِّي به، و تُزادُ ثانِياً في جُنْدبٍ و جَنَعْدَلٍ، و مرَّ مِراراً أنَّها لا تُزادُ ثانِياً إلاَّ بثَبْتٍ، و تُزادُ ثالِثَة في حَبَنْطَى و سَرَنْدَى، و رابِعَة في خَلْبَنٍ و ضَيْفَنٍ، و خامِسَة في مِثْلِ عُثْمانَ و سُلْطانَ، و سادِسَة في زَعْفَران و كَيْذُبانٍ، و سابِعَة في مِثْلِ عَبَيْثَران و قَرَعْبَلانة؛ و تُزادُ عَلامَةً للصَّرْفِ في كلِّ اسمٍ مُنْصَرِفٍ.

و أَمَّا في الأفْعالِ فإنَّها تُزادُ ثَقِيلَةً و خَفِيفَةً، فتَكُونانِ للتَّوْكيدِ، و تُزادُ في التَّثْنِيةِ و الجَمْعِ و في الأمْرِ في جَماعَةِ النِّساءِ.

و أَحْكام الثَّقِيلَةِ و الخَفِيفَةِ مَبْسوطَةٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ.

و أَوْرَدَها الجوْهرِيُّ في الصِّحاحِ.

و تكونُ أَصْلاً كنُونِ نَعَم و جَنَب و رَعَن، و بَدَلاً كنُونِ فَعْلان فإنَّها بَدَلٌ مِن هَمْزَة، فَعْلاء، كما هو مَبْسوطٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ.

و لو قيلَ نُنْ في الشِّعْرِ جازَ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

و النُّونُ : الدَّواةُ ؛ و به فُسِّرَ قوْلُه، عزَّ و جلَّ: ن وَ اَلْقَلَمِ [٤] ، عن الحَسَنِ و قَتادَة.

و قيلَ: الحُوتُ‌ ؛ و به فَسَّرَ ابنُ عبَّاسٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما الآيةَ.

و قالَ الأزْهرِيُّ: ن وَ اَلْقَلَمِ ، لا يَجوزُ فيه غَيْرُ الهِجاءِ، أَلا تَرَى أنَّ كُتَّابَ المصْحَفِ كَتَبُوه ن ؟و لو أُرِيدَ به الدَّواةُ أَو الحُوتُ لكُتِبَ نُون .

و قَرَأَ أبو عَمْرٍو: نون جزماً.

و قَرَأَ أبو إسْحاق: نون جَرًّا.

و قالَ الفرَّاءُ: لَكَ أن تُدْغِمَ النُّون الأخِيرَة و تُظْهِرَها، و إظْهارُها أَعْجَب إليَّ لأنَّها هِجاءٌ، و الهِجَاءُ كالمَوْقُوفِ عليه، و إنِ اتَّصَلَ، و من أَخْفَاها بَناها على الاتِّصالِ، و قد

[١] معجم البلدان: «نوبندجان» .

[٢] في اللباب: «أبو تغلب» .

[٣] في التبصير ١/١٠٧: «روى عنه» .

[٤] القلم، الآية ١.