تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤١ - أين أين
و تأَوَّنَ في الأَمْرِ: تَلَبَّثَ.
و الأَوْنُ : الإِعْياءُ كالتَّعَبِ.
و الأوْنانِ : الخاصِرتانِ.
و الأوانانِ : العِدْلانِ، كالأوْنَيْنِ ؛ قالَ الرَّاعِي:
تَبِيتُ و رِجْلاها أَوانانِ لاسْتِها # عَصاها اسْتُها حتى يكلَّ قَعودُها [١]
قالَ ابنُ بَرِّي: و قيلَ: الأَوانُ : عَمُودٌ مِن أَعْمِدَةِ الخِباءِ.
و قيلَ: الأَوانانِ : اللِّجامَانِ.
و قيلَ: إناآنِ مَمْلُوآنِ على الرَّحْلِ.
و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى: شرِبَ حتى أَوَّنَ و حتى عَدَّنَ و حتى كأَنَّه طِرافٌ؛ كُلّه بمعْنًى.
و أَوَّنَت الأَتانُ: أَقْرَبَت.
و الأَوْنُ : التَّكَلُّفُ للنَّفَقةِ.
و المَؤُونَةُ عنْدَ أَبي عليِّ مَفْعُلة مِن ذلِكَ؛ و قيلَ: هي فَعِيلَة [٢] مِن مَأَنْت؛ كما سَيَأْتِي إن شاءَ اللَّهُ تعالَى.
و كلُّ شيءٍ عَمَدْتَ به شيئاً فهو إوانٌ له بالكسْرِ.
و الإِوانَةُ : ركيَّةٌ مَعْروفَةٌ، عن الهَجَريِّ، قالَ: هي بالعُرْفِ قرْبَ وَشْحى و الوَرْكاءِ و الدَّخول؛ و أَنْشَدَ:
فإنَّ على الإِوانةِ من عُقَيْلٍ # فَنًى كِلْتا اليَدَين له يَمينُ [٣]
و قالَ نَصْر: هو مِن مِياهِ بَني عُقَيْلٍ.
أهن [أهن]:
الإِهانُ ، ككِتابٍ: العُرْجونُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ و الجَمْعُ آهِنَةٌ و أُهُنٌ .
قالَ اللَّيْثُ: هو ما فَوْقَ الشَّمارِيخ، و يُجْمَعُ أُهُناً ، و العَدَدُ ثلاثَةُ آهِنةٍ .
قالَ الأَزْهرِيُّ: و أَنْشَدَني أَعْرابيٌّ:
مَنَجْتَني يا أَكرَمَ الفِتْيان # جَبَّارةً ليستْ من العَيْدان
حتى إذا ما قلتُ لانَ الآن # دَبَّ له أَسْودُ كالسِّرْحان
بمِخْلَبٍ يَحْتَذِمُ الإِهان [٤]
و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للمُغِيرةِ بنِ حَبْناء:
فما بَيْنَ الرَّدَى و الأَمْن إلاّ # كما بينَ الإِهانِ إلى العَسِيب [٥]
و أَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ، هكذا هو مَضْبوطٌ كأَحْمَدَ أَي من تِلادِهِ و حاضِرِه. *قُلْتُ: صَوابُه مِن آهِن مالِهِ كناصِرٍ، و هو بَدَلٌ مِن عاهِنٍ. و يقالُ: من آهِنِ المالِ و عاهِنِهِ: أَي مِن عاجِلِه و حاضِرِه كما يأْتِي في عَهَنَ.
أين [أين]:
الأَيْنُ : الإِعْياءُ و التَّعَبُ؛ قالَ كعْبٌ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه:
فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ و تَبْغيلُ [٦]
قالَ أَبو زيْدٍ: لا يُبْنى منه فِعْلٌ، و قد خُولِفَ فيه؛ كما في الصِّحاحِ.
و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: لا فِعْل له.
و قالَ الليْثُ: لا يشتَقُّ منه فِعْل إلاَّ في الشِّعْر.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: آنَ يَئِينُ أَيْناً مِن الإِعْياءِ؛ و أَنْشَدَ:
إنَّا و رَبِّ القُلُص الضَّوامِرِ [٧]
قالَ: إنَّا أَي أَعْيَينا.
*قُلْتُ: و وَجَدْتُ في هامِشِ الصِّحاحِ ما نَصّه: قالَ
[١] ديوانه ط بيروت ص ٩٥ و اللسان.
[٢] في اللسان: فعولة.
[٣] اللسان.
[٤] اللسان.
[٥] اللسان.
[٦] من قصيدته بانت سعاد، البيت ١٤ و صدره:
و لن يُبَلِّغها إلا عذافرة.
[٧] اللسان و التهذيب، و الأساس و قبله فيها:
أقول للمرار و المهاجر.