كمُسْانُ ، بالضمِ‌ [٢] : قَرْيَةٌ بمَرْوَ خَرَبَها الغزوُّ سَنَة ثَمانٍ و أَرْبَعِين و خَمْسمائةٍ، منها: أَبو جَعْفرٍ عبدُ الجبَّارِ بنُ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ مُجاهِد الحافِظُ، رَوَى عنه أَبو بكْرٍ عبدُ الرّحمََنِ بنُ محمدِ بنِ أَبي شحمَةَ المَأْمُونيّ.

كنن [كنن‌]:

الكِنُّ ، بالكسْرِ: وقاءُ كلِّ شي‌ءٍ و سِتْرُهُ كالكِنَّةِ و الكِنَانِ ، بكسْرِهما. و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لعُمَر بنِ أَبي ربيعة:

تحتَ ظِلِّ كِنانُنا # فَضْلُ بُرْدٍ يُهَلِّلُ‌ [٣]

و الكِنُّ : البَيْتُ‌ يردُّ البَرْدَ و الحَرَّ؛ و منه ١٦- حدِيثُ الاسْتِسْقاء : «فلمَّا رأَى سُرْعَتَهم إلى الكِنِّ ضَحِكَ» . ج أَكْنانٌ و أَكِنَّةٌ . قالَ: سِيْبَوَيْهِ: و لم يُكَسِّرُوه على فُعُلٍ كراهِيَةَ التَّضْعيفِ.

و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبََالِ‌ أَكْنََاناً [٤] ؛ و قوْلُه تعالى: وَ جَعَلْنََا عَلى‌ََ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ* [٥] ؛ أَي أَغْطِيَةً؛ واحِدُها كِنانٌ .

و كَنَّهُ يَكُنُّه كَنّاً و كُنوناً و أَكَنَّه و كَنَّنَهُ ، بالتَّشْديدِ، و اكْتَنَّهُ : أَي‌ سَتَرَهُ‌ ؛ قالَ الأَعْلَم:

أَ يَسْخَطُ غَزْوَنا رجلٌ سمينٌ # تُكَنِّنُه السِّتارَةُ و الكَنِيفُ؟ [٦]

و الاسمُ الكِنُّ .

و كَنَّ الشي‌ءَ في صَدْرِه كَنّاً و أَكَنَّهُ و اكْتَنَّهُ كذلكَ؛ قالَ رُؤْبَة:

إذا البَخِيلُ أَمَرَ الخُنُوسا # شَيْطانُه و أَكْثَر التَّهْوِيسا

في صدْرِه و اكْتَنَّ أَن يَخِيسا [٧]

و كَنَّ أَمْرَه عنه: أَخْفاهُ.

و قالَ بعضُهم: أَكَنَّ الشي‌ءَ: سَتَرَهُ؛ و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ [٨] ، أَي أَخْفَيْتُم.

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جاءَ أَكْنَنْتُ [٩] في الأَمْرَيْن جَمِيعاً.

و قالَ الفرَّاءُ: للعَرَبِ في أَكْنَنْتُ الشي‌ءَ إذا سَتَرْتَه لُغَتانِ: كَنَنْتُه و أَكْنَنْتُه ؛ و أَنْشَدُوني:

ثلاثٌ من ثَلاثِ قُدامَياتٍ # من اللاَّئي تَكُنُّ من الصَّقِيعِ‌ [١٠]

يُرْوَى بالوَجْهَيْن.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: كَنَنتُه و أَكْنَنْتُه بمعْنَى في الكِنِّ و في

[١] اللسان و عجزه في التهذيب.

[٢] قيدها ياقوت بالنص بالفتح، و الأصل كاللباب.

[٣] كذا ورد في رواية، و في رواية:

ظلّ برد مرحَّلُ‌

قال ابن بري: صواب إنشاده:

بردُ عصبٍ مرحَّلُ.

[٤] النحل، الآية ٨١.

[٥] الأنعام، الآية ٢٥، و الإسراء، الآية ٤٦.

[٦] شرح أشعار الهذليين ١/٣٢٨ و اللسان.

[٧] اللسان.

[٨] البقرة، الآية ٢٣٦.

[٩] في اللسان: «كننتُ» و كتب مصححه بهامشه: «قوله: في الأمرين» أي الستر و الصيانة من الشمس و الإسرار في النفس كما يعلم من الوقوف على عبارة الصحاح في قوله: و كننت الشي‌ء: سترته و صنته» .

[١٠] اللسان و التهذيب.