بَرْزَبينُ ، بالفتْح: قَرْيَةٌ كبيرَةٌ من قُرَى بَغْدادَ على خَمْسَةِ فَراسِخَ، منها: إليها نُسِبَ القاضِي أَبو عليِّ يَعْقوبُ بنُ إبراهِيمَ العَسْكريُ‌ [١] البَرْزبينيُّ الحَنْبليُّ قاضِي باب الأَزْج تُوفي سَنَة ٤٨٦ عن ثَمانِينَ سَنَة، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

برشن [برشن‌]:

البُراشِنُ ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو الذي يَمُدُّ نَظَرَهُ و يُحِدُّه.

و بُرْشانُ ، بالضَّمِّ: د أَو قَبيلَةٌ؛ الصَّوابُ ذِكْره في الشِّين لأَنَّه فعْلان.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بَرْشانَةُ ، بالفتْحِ: من قُرَى إشْببيليَةَ بالأَنْدَلُسِ، منها:

أَبو عَمْرٍو أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ هشامٍ البَرْشانيُّ ، رَوَى عن أَبيهِ و عَمِّه، و عنه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخولانيّ، و قد ذَكَرْناه في الشِّيْن.

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه أَيْضاً:

برشليانة ، بسكُونِ اللامِ: بلْدَةٌ بالأَنْدَلُسِ من إقْليم لَبْلَة. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

برزمن [برزمهرن‌]:

برزمهران ، بالضَّمِّ: بلْدَةٌ قُرْبَ جزيرَةِ ابنِ عُمَر، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، و قد تقدَّمَ الشِّعْرُ الذي فيه ذِكْره في «ا ب ن» .

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

بُرْزَماهَن ، بالضَّمِ‌ [٢] : موْضِعٌ بالجَبَلِ، و قد جاءَ ذِكْرُه في الشِّعْر [٣] .

برطن [برطن‌]:

البَرْطَنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو ضَرْبٌ من اللَّهْوِ، كالبَرْطَمَةِ ، بالميم، و هي مُبْدلَةٌ، و لكنّه ذَكَرَ في الميمِ أَنَّ البَرْطَمَةَ الانْتِفاخُ غَضَباً فتأَمَّل. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

بركن [بركن‌]:

قالَ الفرَّاءُ: يقالُ للكِساءِ الأَسْودِ بَرْكانُ ، و لا يقالُ: بَرَنْكان؛ نَقَلَهُ الأَزْهريُّ في التَّهذِيبِ.

برهن [برهن‌]:

البُرْهانُ ، بالضَّمِّ: الحُجَّةُ الفاصِلَةُ البَيِّنَةُ؛ و به فُسِّر قوْلُه تعالى: قُلْ هََاتُوا بُرْهََانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ* [٤] ؛ و كذلِكَ ١٦- الحدِيثُ : الصَّدَقَةُ بُرْهانٌ . ؛ أَي أَنَّها حُجَّة لطالِبِ الأَجْرِ مِن أَجْلِ أَنَّها فَرْضٌ يُجازِي اللَّهُ تعالى به. و قيلَ: هي دَليلٌ على صحةِ إيمانِ صاحِبِها لطيبِ نفْسِه بإخْراجِها، و ذلكَ لعَلاقةٍ ما بينَ النفسِ و المالِ.

و قالَ الرَّاغبُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى: البُرْهانُ أَوْكَدُ الأَدِلَّة، و هو الذي يَقْتَضي الصّدْقَ أَبداً لا مَحَالَةَ، و ذلكَ أَنَّ الأَدِلَّة خَمْسَةُ أَضْرُبٍ: دَلالَةٌ تَقْتَضِي الصِّدْقَ أبداً، و دَلالَةٌ إلى الصِّدْقِ أَقْرَب، و دَلالَةٌ إلى الكَذِبِ أَقْرَب، و دَلالَةٌ هي إليهما سواء [٥] .

و بُرْهانُ بنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُ‌ ثمَّ الدّبوسِيُ‌ المُحدِّثُ‌ عن محمدِ بنِ سماعَةَ الرمليّ.

و بُرْهانُ جَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ البُخارِيُ‌ النَّحْوِيِ‌ كانَ يَقْرأُ كُتُبَ الزَّمَخْشَريّ بعْدَ السّتمائَةِ.

و قد بَرْهَنَ عليه: أَقامَ‌ عليه‌ البُرْهانَ ، أَي الحجَّةَ؛ كذا في الصِّحاحِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ و الزَّمَخْشَريُّ: إنَّها مولَّدَةٌ و الصَّوابُ بره‌ [٦] إذا جاءَ بالبُرْهانِ .

قُلْت: و هذا بناء على أَنَّ البُرْهانَ وَزْنُه فُعْلان،

[١] في معجم البلدان و اللباب: العكبري.

[٢] قيدها ياقوت بالقلم، بالفتح.

[٣] ورد في قول الشاعر، كما في معجم البلدان:

يا طالبي غرر الأماكن # حيّوا الديار ببرزماهن.

[٤] البقرة، الآية ١١١، و النمل، الآية ٦٤.

[٥] الذي أورده الشارح أربعة أدلة، و أما الخامس كما في المفردات فهو: دلالة تقتضي الكذب أبداً.

[٦] في الأساس: أَبْرَهَ.