و الماعُونُ : الانْقِيادُ و الطَّاعَةُ. و حَكَى الأَخْفَشُ عن أَعْرابيٍّ فَصِيحٍ: لو قد نَزَلْنا لصنعت بناقَتِك صَنِيعاً تُعْطِيكَ الماعُونَ ، أَي تَنْقادُ لكَ و تُطِيعُكَ.

و ١- رُوِي عن عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، في تفْسِيرِ الآيةِ أنَّه قالَ الماعُونُ : الزَّكَاةُ. .

و قالَ الزجَّاجُ: مَنْ جَعَلَ الماعُونَ الزَّكاة فهو فاعُولٌ من المَعْنِ ، و هو الشي‌ءُ القَلِيلُ فسُمِّيتِ الزَّكاةُ ماعُوناً بالشي‌ءِ القَلِيلِ، لأنَّه يُؤْخذُ مِنَ المالِ ربْع عشْرِه، و هو قَلِيلٌ مِن كَثيرٍ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: و على هذا القَوْلِ، العَمَل، و هو مِنَ السُّهولَةِ و القلَّةِ لأنَّها جُزْءٌ مِن كلٍّ؛ قالَ الرَّاعِي:

قوْمٌ على التَّنْزيلِ لمَّا يَمْنَعُوا # ماعُونَهم و يُبَدِّلُوا التَّنْزِيلا [٢]

و الماعُونَ : ما يُمْنَعُ عن الطَّالِبِ‌ ؛ و قَوْلُ الحَذْلمِيِّ:

يُصْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعُونِ

فَسَّره بعضُهم فقالَ: الماعُونُ ما يَمْنَعْنَهُ منه و هو يَطْلُبُه منهنَّ. و الماعُونُ : ما لا يُمْنَعُ‌ عن الطالِبِ و لا يَكْترِثُ مُعْطِيه، ضِدٌّ.

و مِن المجازِ: ضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها ، يُريدُ الناقَة، أي بَذَلَتْ سَيْرَها ؛ كما في الأساسِ.

و قيلَ: أَطاعَتْ و انْقادَتْ.

و مَعَنَ الفَرَسُ‌ و نحْوُه، كمَنَعَ، يَمْعَنُ مَعْناً : تَباعَدَ عادِياً؛ كأَمْعَنَ .

و مَعَنَ الماءَ: أَسالَهُ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ: معَنَ الماءَ: سالَ، يَمْعَنُ مُعوناً ، و أَمْعَنَه : أَسأَلَهُ.

و مَعَنَ المَوْضِعُ‌ و النَّبْتُ: إذا رَوِيَ‌ مِن الماءِ و بَلَغَ، ظاهِرُه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ كما يَقْتَضِيه سِياقُ المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، و الصَّوابُ أنَّه مِن حَدِّ فَرِحَ، و يدلُّ على ذلِكَ قَوْل ابنِ مُقْبِل:

يَمُجُّ بَراعِيمَ من عَضْرَسٍ # تَراوَحَه القَطْرُ حتى مَعِنْ [٣]

و أَمْعَنَ في الأَمْرِ: أَبْعَدَ.

و أَمْعَنَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ: إذا غابَ في أَقْصاهُ.

و أَمْعَنَ فلانٌ: كَثُرَ مالُه؛ و أَيْضاً: قَلَ‌ مالُه؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ؛ و هو ضِدٌّ.

و أَمْعَنَ بحقِّهِ: ذَهَبَ به.

و أَمْعَنَ بالشَّي‌ءِ: أَقَرَّ بعْدَ الجُحودِ.

و أَمْعَنَ لي بحقِّي: أَقَرَّ به و انْقادَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ و هو ضِدٌّ، أَي بينَ قَوْلِهم: ذَهَبَ بحقِّه و بينَ قَوْلِهم أَقَرَّ به و انْقادَ.

و أَمْعَنَ الماءُ: جَرَى‌ [٤] ؛ و قيلَ: سَهُلَ و سالَ.

و مَعِينٌ

____________

٥ *

، كأَميرٍ: د باليَمَنِ‌ مِن بِناءِ الزَّبَّاء؛ قالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِيكْرب:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ برواية: «بما عنده» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٣٠ برواية:

قوم على الإسلام لما يمنعوا # ما عونهم و يضيعوا التهليلا

و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان و انظر رواية في التهذيب و فيه: «و يبدلوا تبديلاً» و رواية الصحاح كالديوان.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و الأرضُ: رَوِيَتْ.

[٥] (*) بالاصل لم يشر اليها انها من القاموس و هي منه.