و رَصَنَهُ بِلِسانِه‌ رَصْناً : شَتَمهُ و أَرْصَنَه : أَحْكَمَه‌ كما في الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه و أَتْقِنْه و هو مجازٌ و قد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ‌ رَصانَةً و الرَّصِينُ كأَمِيرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.

و الرَّصِينُ : الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.

و رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هو المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني‌ [١]

و رَصِينا الفَرَسِ في رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ و الرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ:

عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، و لم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ في موْضِعِه.

و رَصَّنَ الشَّي‌ءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً : عَلِمَهُ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ، و لكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، و في بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كما المصنِّفُ، و يُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ في الأساسِ: رَصِّنْ لي هذا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛ و هو مجازٌ.

و ساعِدٌ مَرْصونٌ : أَي‌ مَوْسومٌ.

و المِرْصَنُ ، كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ.

و الأرْصانُ : ع لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه: رجُلٌ رَصِينٌ ، كرَزِينٍ و له رأْيٌ رَصِينٌ .

و رَصَنْتُ الشي‌ءَ: أَحْكَمْتُه، فهو مَرْصونٌ .

و أُرْصِنَ البناءُ فهو مُرْصَنٌ .

و دِرْعٌ رَصِينَةٌ : حَصِينَةٌ، و اللََّه سبْحانه و تعالى أعْلَم.

رضن [رضن‌]:

المَرْضونُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو شِبْهُ المَنْضودِ مِن حِجارَةٍ و نحْوِها، يُضَمُّ بعضُها إلى بعضٍ في بناءٍ و غيرِهِ. و في نوادِرِ الأَعْرابِ: رُضِنَ على قبْرِه و رُثِدَ و نُضِدَ و ضُمِدَ كُلُّه واحِدٌ.

رطن [رطن‌]:

الرَّطانَةُ ، بالفتْحِ‌ و يُكْسَرُ: الكَلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ، كذا في نسخِ الصِّحاحِ، و أصْلَحه أَبو زكرِيَّا بالعُجْمِيَّة.

و رَطَنَ له‌ رَطانَةً و رَاطَنَهُ : كَلَّمَهُ بها؛ و تَراطَنُوا : تَكَلّمُوا بها. يقالُ: رأَيْتُ أَعْجميين يَتَرَاطَنان ، و هو كلامٌ لا يفْهمُه الجمهورُ و إنَّما هو مُواضَعَةٌ بينَ اثْنَيْن أَو جماعَةٍ؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثوْرٍ:

و محوّض صوت القطاط به # سأد الضحى كتَراطُنِ الفُرْسِ‌

و قالَ آخر:

كما تَراطَنَ في حافاتِها الرُّومُ‌ [٢] .

و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لطَرَفَة:

فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً # أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ‌ [٣]

[١] اللسان و الصحاح، و في المقاييس ٢/٣٩٩ برواية «تقول إني» .

[٢] اللسان و التهذيب بهذه الرواية، و البيت بتمامه في الأساس منسوباً لذي الرمة برواية:

دوية و دجى ليل كأنهما # يم تراطن في حافاته الرومُ‌

و في المفضلية ١٢٠ لعلقمة بن عبدة البيت ٢٨ و تمام روايته:

يوحي إليها بإنقاض و نقنقة # كما تراطن في أفدانها الرومُ.

[٣] اللسان و المقاييس ٢/٤٠٤ و عجزه في الصحاح و نسبوه إلى طرفة، و لم أعثر عليه في ديوانه ط بيروت.