تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٣٥ - مزن مزن
و شَيْخه أبو عَمْرو بنُ العَلاءِ أَحَدُ القُرَّاء السَّبْعةِ و أبو عُثْمان المازِنيُّ صاحِبُ التَّصْريفِ و آخرُون.
و مازِنُ : اسمُ ماءٍ.
و المُزْنَةُ ، بالضَّمِّ: المَطْرَةُ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
أَ لم تَرَ أنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مُزْنَةً # و عُفْرُ الظِّباءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ؟ [١]
و قيلَ: المُزْنَةُ السَّحابَةُ البَيْضاءُ.
و ابنُ مُزْنَة ، بالضَّمِّ: الهِلالُ يَخْرجُ مِن خِلالِ السَّحابِ، حكِي ذلكَ عن ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعَمْرِو بنِ قَمِيئةَ:
كأنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانحاً # فَسِيطٌ لَدَى الأُفْقِ من خِنْصِرِ [٢]
و التَّمَزُّنُ : التَّمَرُّنُ، و هو التَّدَرُّبُ.
و أَيْضاً: التَّسَخِّي، كأَنَّه مُتَشَبِّه بالمُزْنِ ، و هو مجازٌ.
و أَيْضاً: التفضلي [٣] على أَصْحابِه.
و قيلَ: هو أنْ ترى لنَفْسِك فَضْلاً على غيْرِكَ و لسْت هناك، قالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ:
يا عُرْوَ إنْ تَكْذِبْ عَليَّ تَمَزُّناً # بما لم يَكُنْ فاكْذِبْ فلستُ بكاذِبِ [٤]
و أَيْضاً: التَظَرُّفُ ؛ عن قُطْرُبٍ.
و قيلَ: هو إظهارُ أَكْثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.
و التَّمْزِينُ : التَّفْضِيلُ، و قد مَزَنَه .
و أَيْضاً: المَدْحُ و التَّقْرِيظُ ؛ عن المبرِّدِ.
و مَزُونٌ ، كصَبُورٍ: اسمُ أَرْضِ [٥] عُمانَ، بالفارِسِيَّةِ.
قالَ الجَوْهرِيُّ: هكذا كانتِ العَرَبُ تُسَمِّيها؛ أَنْشَدَ ابنُالأَعْرابيِّ:
فأَصْبَحَ العبدُ المَزُونِيُّ عَثِرْ
و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت:
فأما الأَزْدُ أَزْدُ أَبي سَعِيدٍ # فأَكْرَهُ أن أُسَمِّيها المَزُونَا [٦]
قالَ: و هو أبو سعيدٍ المُهَلَّبُ المَزُونيُّ أَي أَكْره أن أَنْسُبَه إلى المَزُونِ ، و هو أَرْضُ عُمانَ، يقولُ: هُم مِن مُضَرَ.
و قالَ أبو عُبيدَةَ: يعْنِي بالمَزُونِ المَلاَّحِينَ، و كانَ أَرْدَشِير [٧] بابْكان جَعَلَ الأزد مَلاَّحِين بشِحْر عُمَان قَبْل الإسْلامِ بستمائَةِ سَنَةٍ.
قالَ ابنُ بَرِّي: أَزْدُ أَبي سعِيدٍ هُم أَزْدُ عُمانَ، و هم رَهْطُ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صُفْرَةَ.
و المَزُونُ : قَرْيَةٌ مِن قُرَى عُمَانَ يَسْكِنُها اليَهودُ و المَلاَّحُونَ ليسَ بها غَيْرهُم، و كانتِ الفُرْسُ يسمُّونَ عُمَانَ المَزُونَ ، فقالَ الكُمَيْتُ: إنَّ أَزْدَ عُمَانَ يكْرَهُونَ أن يُسَمَّوا المَزُونَ ، و أَنا أَكْرَه ذلكَ أَيْضاً؛ و قالَ جَريرٌ:
و أَطْفَأْتُ نِيرانَ المَزُونِ و أَهْلِها # و قد حاوَلُوها فِتْنةً أن تُسَعَّرا [٨]
قالَ ابنُ الجَوالِيقي: المَزُونُ ، بفتْحِ الميم، لعُمانَ و لا تَقُل المُزُونَ ، بضمِّ الميمِ، قالَ: كذا وَجَدْته في شِعْرِ البَعِيثِ اليَشْكُرِيِّ يَهْجُو المُهَلَّبَ لمَّا قَدِمَ خُرَاسان:
تبَدَّلَتِ المَنابِرُ من قُرَيْشٍ # مَزُونِيَّا بفَقْحَتِه الصَّلِيبُ
فأَصْبَحَ قافِلاً كَرَمٌ و مَجْدٌ # و أَصْبَحَ قادِماً كَذِبٌ و حُوبُ
[١] ديوانه ط بيروت ص ٥٧ و اللسان و الصحاح.
[٢] اللسان و الصحاح و الأساس و المقاييس ٥/٣١٨.
[٣] في القاموس: «التَّفَضُّلُ» .
[٤] اللسان و التهذيب.
[٥] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.
[٦] اللسان و الصحاح، و التهذيب و معجم البلدان: «المزون» .
[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أردشير بابكان هكذا بالصحاح و اللسان، و الذي في معجم ياقوت: أردشير بن بابك» ، و في الصحاح: أردشير بن بابكان.
[٨] اللسان و التهذيب و معجم البلدان: «المزون» و بالأصل: «فتية» .