زركوان [١] : قرْيَةٌ بسَمَرْقَنْد، منها: أَبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ الحافِظُ المَعْروفُ بأَلب أَرْسلان، ماتَ‌ [٢] سَنَة ٥١٥. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زرمن [زرمن‌]:

الزَّرامِينُ : الخلقُ‌ [٣] ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ في الرُّباعي عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و زَرْمانُ ، بالفتْح: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، منها: أَبو بكْرٍ محمدُ ابنُ موسَى المحدِّثُ.

زطن [زطن‌]:

الزَّطَنِيُّ ، محرَّكةً: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو أَبو الحَسَنِ‌ عبدُ اللََّه بنُ محمدِ بنِ الفَرَجِ الزَّطَنِيُّ المَكِّيُّ المحدِّثُ‌ عن بحْرِ بنِ نَصْرِ الخولانيِّ، و عنه أَبو بكْرِ بنُ المُقْرِئُ‌ [٤] ، سَمِعَ عنه بمكَّةَ و ابنُ السّقاءِ، و هكذا ضَبَطَه عنه الحافِظُ في التَّبْصيرِ تابِعاً للذَّهبيِّ و شدَّد ابنُ السَّمعانيّ الطَّاء و جَعَلَه اسمَ قَرْيةٍ.

زعن [زعن‌]:

أَبُو زَعْنَةَ ، بالفتْحِ:

أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و هو عامِرُ بنُ كَعْبٍ‌ الأَنْصارِيُّ الخَزْرَجيُّ، نَقَلَه الأَميرُ عن أَبي سعْدٍ؛ أَو عَبْدُ اللََّه بنُ عَمْرٍو، هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ أَو ابنُ عبدِ اللََّه بنِ عَمْرٍو، صَحابيٌّ، أُحُديٌّ عن الطَّبري‌ [٥] ، بَدْرِيٌّ، و لم يَصحّ، شاعِرٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه: زَعَنَ إلى الشَّي‌ءِ: مالَ إليه: و هكذا جاءَ ١٧- في رِوايَةٍ مِن حدِيثِ عَمْرو بنِ العاصِ، رضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «أَرَدْتَ أَن تُبَلِّغَ الناسَ عنِّي مقالةً يَزْعَنُون إليها» .

زغن [زغن‌]:

الزَّاغُونيُّ : أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و هو شيْخُ الحنابِلَةِ أَبو الحَسَنِ‌ عليُّ بنُ عبدِ اللََّه، صَوابُه: ابنُ عُبَيْدِ اللََّه بنِ نَصْر بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ سهْلِ بنِ السّري، مُحَدِّثٌ حَنْبَليٌّ، و هو مَنْسوبٌ إلى زَاغُون [٦] قَرْيةٌ ببَغْدادَ له، مَجْموعاتٌ في المَذْهبِ و الأُصُولِ، و جَمَعَ تاريخاً على السِّنِين و تُوفي سَنَةَ ٥٢٧، و دُفِنَ بمقْبَرَةِ الإِمامِ أَحْمدَ، رضِيَ اللََّه تعالَى عنه، و مَوْلِده سَنَة ٤٥٥؛ و أَخُوه أَبو بكْرٍ مُحدِّثٌ، حَدَّثَ أَيْضاً.

و محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الكِلابيُ‌ الزُّغَيْنيُّ ، كجُوَيْنيٍّ، الفَقِيهُ مُؤَلِّفُ أَحْكامِ القُضاةِ. *قلْتُ: الصَّوابُ: الزُّغَيْبيُّ بالموحَّدَةِ بَدَل النُّون، أَخَذَه عنه الأشيريّ، و ضَبَطَه كذا في التَّبْصِيرِ، و صرَّحَ به ابنُ السّمعانّي و غيرُهُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زغوانٌ : جَبَلٌ بالمَغْربِ نُسِبَ إليه الزَّاهدُ أَبو عبدِ اللََّه محمدُ بنُ عبْدِ اللََّه، أَخَذَ عن أَبي مدين الغوث، و قَدِمَ إلى مِصْرَ سَنَة ٥٩٨، و بها تُوفي سَنَة ٦٩٦.

و مَزْغَنَّاي ، بفتْحٍ فسكونٍ و فتْحِ الغينِ و تشْدِيدِ النُّونِ، تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ رحِمَه اللََّه تعالَى في «ج ز ر» .

زفن [زفن‌]:

زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْناً : رَقَصَ‌ و لَعِبَ؛ و منه ١٦- حدِيثُ قُدُومِ وفْدِ الحَبَشَةِ : «فجعَلُوا يَزْفِنُونَ و يَلْعَبُون» . أَي يَرْقِصُونَ.

و ١٥,٢- في حدِيثِ فاطِمَةَ، رَضِيَ اللَّه تعالى عنها : «أنَّها كانتْ تَزْفِنُ للحَسَنِ‌ [٧] » . أَي تَرْقِصُ له.

[١] قيدها ياقوت: زَرْكَرَان، بعد الكاف راء.

[٢] قيد وفاته ابن الأثير في اللباب بالحروف سنة تسع عشرة و خمسمئة.

[٣] في اللسان: الحَلَق.

[٤] و هو محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبو بكر.

[٥] في التبصير ٢/٦٠٨ «الطبراني» و بحاشيته عن نسخة: الطبري.

[٦] قيدها ياقوت «زَاغُونَى» و مثله في اللباب.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تزقن للحسن أي ترقص له، كذا في النسخ، و عبارة اللسان كالنهاية: تزفن للحسن أي ترقصه» .