القادرِ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ القادِرِ أَبي عليٍّ، لقِيَه السّخاوي ببَعْلَبَكَّ؛ و عَمّ أَبيه الزَّيْن عبدُ الغَنِي ابنُ حَسَنِ بنِ عبدِ القادِرِ بنِ عليٍّ لَقِيَه السَّخاوِي بها أَيْضاً، و هُم بيتُ عِلْمٍ و حدِيثٍ.

و يونانُ : قَرْيةٌ أُخْرَى بينَ بَرْذَعَة و بَيْلَقانَ‌ بينَ كلِّ واحِدَةٍ منهما و بَيْنها سَبْعَة فَراسِخ.

و اليُونانيُّونَ : جيلٌ انْقَرَضُوا، نُسِبُوا إلى يُونان بنِ يافِث بنِ نوحٍ، و بخطِّ النّووي، رحِمَه اللَّهُ تعالى، قيلَ: يونانُ جَزيرَةٌ كانتْ حُكَماء الرُّومِ يَنْزلُونَ بها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أُلْيُونُ ، بالضمِّ: حِصْنٌ كانَ بمِصْرَ، فَتَحَه عَمْرُو بنُ العاصِ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه و بني في مكانِهِ الفُسْطاط و هي مَدينَةُ مِصْر اليَوْم، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في لين؛ و تقدَّمَ ذِكْرُه أَيْضاً بابليون لأنَّه نُسِبَ إليه البابُ، قالَ الهُذَليُّ:

جَلَوْا منْ تِهامٍ أَرْضِنا و تَبَدَّلوا # بمكةَ بابَ اليُونِ و الرَّيْطَ بالعَصْبِ‌ [١]

و قالَ آخَرُ:

جرى بين باب اليون و الهضب دونه # رياح أسفّت بالنقا و أشمّت‌ [٢]

يين [يين‌]:

يَيَنٌ ، محرّكةً [٣] : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ جنِّي في سرِّ الصِّناعَة: هو كدَدَنٍ.

و ضَبَطَهُ كُراعٌ بفتْحٍ فسكونٍ، قالَ: و ليسَ في الكَلامِ اسمٌ وَقَعَ في أَوَّلِه ياآن غَيْرُه.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: هو عَيْنٌ‌ يقالُ له جوزمان‌ [٤] لبَني زَيْدالمُوسَوِي من بَني الحُسَيْن‌ [٥] .

أَو وادٍ بين ضاحِكٍ و ضُوَيْحِكٍ، و هما جَبَلانِ أَسْفَلَ الفَرْشِ؛ هكذا ذَكَرَه ابنُ جنِّي، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و قيلَ: هو من بِلادِ خزاعَةَ.

و قالَ نَصْر: يَيَنُ : ناحِيَةٌ مِن أعْراضِ المَدينَةِ على بريدٍ منها، و هي منازِلُ أسْلَم بن خزاعَةَ؛ و قالَ ابنُ هرمة:

أ دار سليمى بين يين فمشغر [٦] # أبيني فما استخبرتُ إلاّ لتُخبري

أبيني حَبَتْكِ البارقاتُ بوَبْلها # لنا نسماً عن آل سلمى و شعفر [٧]

لقد شفيتْ عيناك إن كنت باكياً # على كلِّ مبد من سليم و محضر [٨]

و قيل: يَيَنُ اسمُ بِئْرٍ بوادِي عياثر [٩] ؟قالَ علْقَمَةُ بنُ عبدَةَ التَّيميُّ:

و ما أنت إلاّ ذكرة بعد ذكرة # تحل بيين أو بأكناف شُرْبُبِ‌ [١٠]

و قد جاءَ ذِكْرُه في سِيرَةِ ابنِ هِشَام في مَوْضِعَيْن:

الأوَّلُ: في غزاة بَدْرٍ ثم على غميس الحمام من مرّيين فأضافَهُ إلى مرّ. و الثاني: في غزاة بَني لحيان فخرَجَ على يَيَن ثم على صخيرات اليَمامِ.

[١] اللسان.

[٢] معجم البلدان: «أليون» و فيه: بابليون؛ بدون ألف...

[٣] قيدها ياقوت بالنص بالفتح ثم السكون. و على هامش القاموس:

صرح جماعة بأنه لا ينصرف، للعلمية و التأنيث و ضبطه ابن القطاع بالفتح، و قال: إنه لا نظير له في كونه مبدوء بفتحتين، و التحريك فيه، كما قال المصنف، أشهر، ا هـ محشي.

[٤] في ياقوت: حَوْرتان.

[٥] في ياقوت: بني الحسن.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فمشغر كذا قال ياقوت يروى بالغين و العين» و في ياقوت: فمشعر» .

[٧] في معجم البلدان:

لنا منسماً عن آل سلمى و شغفر.

[٨] في معجم البلدان:

«لقد شقيت... # على كل مبدًى من سليمى و محضر» .

[٩] في معجم البلدان: عباثر، بالباء الموحدة.

[١٠] معجم البلدان برواية:

و ما أنت أم ما ذكره ربعية # تحل بأينت...