التِّقْنُ ، بالكسْرِ: ما يقومُ به المَعاشُ و يصلحُ به التَّدْبيرُ كالحديدِ و غيرِهِ مِن جَواهِرِ الأرضِ. و كلُّ ما يقومُ به‌صَلاحُ شي‌ءٍ فهو تِقْنُه ؛ ذَكَرَه العَلاَّمَةُ ابنُ ثابِتٍ في شرْحِ ١٦- حدِيْثِ بدْءِ الخَلْق : و خلقَ التِّقْن يومَ الأُرْبعاءِ. و ذَكَرَه أَيْضاً الحافِظُ أَبو بَكْرٍ بنُ العَرَبيّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى في تَرْتيبِ رحْلَتِه. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

تكن [تكن‌]:

تِكِّينٌ ، كسِكِّيْنٍ زِنَةً و معْنًى؛ و أَنْشَدَ يَعْقوب في البَدَلِ:

قد زَمَّلوا سلمى على تِكِّين # و أَوْلَعُوها بِدَمِ المِسْكِين‌

قالَ ابنُ سِيْدَه: أَرادَ على سِكِّين فأبْدَلَ، و اللَّهُ تعالَى أَعْلَمُ بمرادِهِ.

تكرن [تكرن‌]:

تاكُرُنَّى ، بضمَّتينِ، أَي ضمّ الكَافِ و الرَّاءِ، و شَدِّ النُّونِ مَقْصورَةً. أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هي: ة بالأنْدَلُس‌ مِن إقْلِيمِ الجَبَلِ، منها أَبو عامِرٍ بنُ سَعِيدٍ التاكُرُني الكاتِبُ الشاعِرُ البَلِيغُ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

تلن [تلن‌]:

التُّلُنَّةُ ، بضمَّتينِ‌ مع شدِّ النونِ، و يُفْتَحُ أَوَّلُه، كِلاهُما عن ابنِ السِّكِّيت: اللُّبْثُ. يقالُ: لي فيهم تُلُنَّةٌ و تَلُنَّةٌ ، أَي لُبْثٌ؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: أَي حَبْسٌ و تَرْدادٌ.

و أَيْضاً: الحاجَةُ. يقالُ: لي قِبَلك تَلُنَّةٌ و تَلُنَّةٌ ؛ كالتُّلونِ و التُّلونَةِ فيهما، أَي في معْنَى اللُّبْثِ و الحاجَةِ، و هو بالفتْحِ في أَوَّلِهما كما هو في نسخِ الصِّحاحِ‌ [٤] ، و هو مُقْتَضى إطْلاقِه أَيْضاً.

و وُجِدَ في بعضِ النُّسخِ بضمِّ تائِهما.

و في الصِّحاحِ: التَّلُونَةُ [٥] : الحاجَةُ.

و في المُحْكَم: الإقامَةُ؛ و أَنْشَدَ:

[١] كذا بالأصل و معجم البلدان و لم يذكره، و لم أعثر عليه في شعر الأغلب العجلي ضمن شعراء أمويون.

[٢] الصحاح و المقاييس ١/٣٥٠، و اللسان من خمسة شطور.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: سَقَوْها.

[٤] نص في الصحاح على فتح التاء و ضمها.

[٥] في الصحاح: التَّلُنّة.