يُبْنَى كلُبْنَى: اسْمُ قَرْيةٍ مِن فِلَسْطِين بالقُرْبِ مِن الرَّمْلَةِ، بها قَبْرُ صَحابيٍّ يقالُ: إنَّه أَبو هُرَيْرَةَ أَو عبدُ اللَّهِ ابنُ أَبي سرْحٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما، و هي أبنى بالهَمْزَةِ، و قد جاءَ ذِكْرُها في سريةِ [١] أُسامَةَ.

و يَبْيَنُ ، كجَعْفَرٍ [٢] : لُغَةٌ في أَبْيَن، مَوْضِعٌ باليَمَنِ؛ نَقَلَه ياقوتٌ، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

يتن [يتن‌]:

اليَتْنُ : أَنْ تَخْرُجَ رِجْلاَ المَوْلُودِ قَبْلَ يَدَيْه‌ و رأْسِه، و تُكْرَهُ الوِلادَة إذا كانَتْ كَذلِكَ؛ و قد خَرَجَ يَتْناً ؛ قالَ البَعِيثُ:

لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه و هي ضَيْفةٌ # فجاءَتْ به يَتْنَ الضِّيافَةِ أَرْشَما [٣]

قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: يَتْنٌ و أَتْنٌ و وَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ.

و أَيْتَنَتْ أُمُّه، و كَذلِكَ النَّاقَةُ، و يَتَّنَتْ ، بالتّشْديدِ، و هي مُوتِنٌ و مُوتِنَةٌ و هو مَيْتونٌ ، عن اللّحْيانيِّ و هذا نادِرٌ، و القِياسُ مُوتَنٌ كمُكْرَمٍ.

و ١٦- قد جاءَ في حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ : « مُوتَنَ اليَدِ» ، و المَشْهورُ في الرِّوايةِ: مُودَن. و قد تقدَّمَ في وَتَنَ بالتَّفْصِيل. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يدع [يدعن‌]:

يَدَعان : وادٍ بالحِجازِ قُرْبَ وادِي نَخْلَة، ذُكِرَ في قصَّةِ حُنَيْن.

يرن [يرن‌]:

اليَرُونُ ، كصَبُورٍ: دِماغُ الفِيلِ، و هو سُمٌّ؛ و قيلَ: كلُّ سَمٍّ؛ قالَ النابِغَةُ:

و أَنْتَ الغَيْثُ يَنْفَعُ ما لَدَيْهِ # و أَنْتَ السَّمُّ خالَطَهُ اليَرُونُ [٤]

و أَيْضاً: عَرَقُ الدَّابَّةِ.

و في التَّهذِيبِ: ماءُ الفَحْلِ‌ ؛ و قد مَرَّ ذلِكَ في أَرَنَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يَرْنا ، بالفتْحِ و يُضَمُّ: وادٍ بالحِجازِ يسيلُ إلى نَجْدٍ.

قيلَ: هو فَعلى مِن الأَرنِ ثم أُبْدِلَتِ الهَمْزَةُ ياءً؛ و قيلَ:

هو يفعل مِن رَنَوْت فمحَلُّه المُعْتلّ.

و ذُكِرَ يَرْنا مع تَارَاء، و تَارَاءُ: مَوْضِعُ شآم فلعَلَّه مَوْضِعٌ آخَرُ.

و يرنِي، بكسْرِ النّونِ: اسمُ نَهْرٍ يَخْرُجُ من دون إرْمِينِيَةَ و يَصُبُّ في دجْلَةَ، عن ياقوت. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يرغن [يرغن‌]:

يرغان : جَدُّ عبْدِ الملِكِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ اليرغانيُّ البَغْدادِيُّ عن عبدِ الرزَّاقِ، و عنه المحامليُّ.

يزن [يزن‌]:

يَزَنُ ، محرَّكةً: وادٍ باليَمَنِ أُضِيفَ إليه ذُو، و يُمْنَعُ‌ مِن الصَّرْفِ‌ لِوَزْنِ الفِعْلِ‌ [٥] .

قالَ ابنُ جنِّي: أَصْلُه يَزْأَنُ بدَليلِ قوْلِهم: رُمحٌ يَزْأَنِيٌّ ؛ قالَ عبْدَ بَني الحَسْحاسِ:

فإنْ تَضْحَكِي مِنِّي فيا رُبَّ ليلةٍ # تَرَكْتُكِ فيها كالقَباءِ مُفَرَّجا

[١] قالَ له النبي صلى اللّه عليه و سلم لما أرسله إلى الروم: «أَغِرْ على أُبْنَى صباحاً» ، قال ابن الأثير: و يقال لها يُبنى بالياء.

[٢] في ياقوت: بوزن مريم.

[٣] اللسان و فيه في مادة ضيف «فجاءت بيتن للضيافة» و عجزه في الصحاح بهذه الرواية.

[٤] ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ط بيروت ص ٢٦٦ برواية: «ينفع ما يليه» و الروايتان في اللسان.

[٥] على هامش القاموس: قلت: رد الصاغاني في كتاب الذيل و الصلة منع صرفه، و أطال فيه، و قال: مادة زأن غير معروفة و لا تضاف ذو إلى أسماء الأجناس، و في شرح الدريدية لابن النحاس أن فيه قولين، ا هـ نصر.