تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٤٥ - ملن ملن
و قالَ تعَلَّمْ أنَّها صَفَرِيَّةٌ # مِكانٌ بما فيها الدَّبَى و جَنادِبُهْ [١]
و يُجْمَعُ المَكانُ على مُكُنٍ ، بضمَّتَيْن، عن الزَّمَخْشريّ.
و المَكِنَةُ ، كفَرِحَةٍ: التَّمَكُّنُ ؛ عن شَمِرٍ؛ و قد تقدَّمَ.
و الناسُ على سَكِناتِهم و نَزِلاتِهم و مَكِناتِهم : أَي مَقارِّهم؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
و قالَ الزَّمَخْشريُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالى: هو مِن مجازِ المجازِ [٢] .
و ما أَمْكَنَه عنْدَ الأَميرِ، شاذٌّ؛ عن الجَوْهرِيِّ.
قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جاءَ مَكُنَ يَمْكُنُ ؛ قالَ القُلاخُ:
حيثُ تَثَنَّى الماءُ فيه فمَكُنْ
قالَ: فعلى هذا يكونُ ما أَمْكَنَه على القِياسِ.
و تَمَكَّنَ بالمَكانِ و تَمَكَّنَه على حَذْفِ الوَسِيطِ؛ و أنْشَدَ سِيْبَوَيْه:
لما تَمَكَّنَ دُنْياهُمْ أَطاعَهُمُ # في أَيِّ نَحْوٍ يُمِيلُوا دِينَهُ يَمِلِ [٣]
و قالوا: مَكانَك ، تُحذِّره شيئاً مِن خَلْفِه.
و فلانٌ لا يُمْكِنُه النُّهُوض، أي لا يَقْدِرُ عليه: نَقَلَه الجوْهرِيُّ.
و المُكْنَةُ ، بالضمِّ: القدْرَةُ و الاسْتِطاعَةُ.
و التّمكينُ عنْدَ الصُّوفِيّة مَقَام الرُّسُوخ و الاسْتِقرارِ على الاسْتِقامَةِ.
و بنُو المكِينِ : قوْمٌ مِن العلويّين باليَمَنِ.
و ماكيانُ : جَدُّ محمدِ بنِ عليٍّ الماكيانيّ السّرخسيّ عن ابنِ أَبي الدُّنْيا.
و ماكينة : جَدُّ إبراهيمَ بنِ إبراهيمَ [٤] المَاكِينيّ رَوَى عنهأبو زَرْعَة و وَثَّقَه.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
مُكْران، بالضمِّ: بلْدَةٌ بكرْمَان، منها: أبو حفْص عُمَرُ ابنُ محمدِ بنِ سُلَيْم [٥] ، عن ابنِ المنقور [٦] ؛ هذا محَلُّ ذِكْرِه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ملتن [ملتن]:
المَلْتَنُ ، كجَعْفَرٍ: الرِّيحُ التي تقلبُ البَحْرَ المالِحَ على النِّيلِ، كما في حُسْنِ المُحاضَرَةِ و غيرِهِ؛ و أنْشَدُوا:
اشفع فللشافعِ أعلى يدٍ # عندي و أَسْنَى من يد المحسنِ
فالنيلُ ذو فضلٍ و لكنه # الشكر في ذلك للملتنِ
و بعضٌ يقولُه بالميمِ و هو غَلَطٌ؛ و أَوْرَده الخفاجيُّ في شفاءِ الغَلِيلِ.
و مُلْتانُ ، بالضم، و يُكْتَبُ أَيْضاً مُولْتَان : مَدينَةٌ بالهِنْدِ على سمت غزنَةَ مِن فتوحِ محمدِ بنِ القاسِمِ بنِ عقيلٍ الثَّقَفيّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ملجكن [ملجكن]:
مُلْجَكَانُ ، بضمِّ المِيمِ: مِن قُرَى مَرْوَ، منها: أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَكَم الأَنْصاريُّ المَرْوَزيُّ عن أَبي عوانَةَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ملن [ملن]:
مالين : من قُرَى هرَاةَ، و أَهْلُ هرَاةَ يقُولُونَ مالان ؛ منها: أبو سعْدٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حفْص بنِ خلِيلٍ المَالِينيُّ الأَنْصارِيُّ الهَرَويُّ الصُّوفيُّ، رَوَى عن ابنِ عدِيِّ كتابَهُ الكَامِل في الضُّعَفاء و المَتْرُوكِين، و أَلَّفَ في المُؤْتَلِف و المُخْتَلَف و في
[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.
[٢] ذكرت في مجاز الأساس.
[٣] اللسان.
[٤] في التبصير ٤/١٣٣٩: «محمد» .
[٥] في اللباب: سليمان.
[٦] في اللباب: ابن النقور.