مِن كتابِ القَامُوس و هو مِن الحُروفِ المَجْهورَةِ، و مِن حُروفِ الذُّلْقِ، و هو و الرَّاءُ و اللامُ في حَيِّزٍ واحِدٍ، و قد تبدلُ مِن اللامِ و الميمِ و الهَمْزةِ.

فصل الهمزة

مع النون‌

أبن [أبن‌]:

أَبَنَهُ بشي‌ءٍ يَأْبُنُه و يَأْبِنُهُ ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ: اتَّهَمَهُ‌ و عابَهُ، فهو مَأْبُونٌ بخَيْرٍ أَو شَرِّ، فإن أَطْلَقْتَ؛ و نصّ اللَّحْيانيّ فإذا أَضْرَبْت عن الخَيْرِ و الشَّرِّ، فَقُلْتَ: هو مَأْبُونٌ فهو للشَّرِّ خاصَّةً، و مثْلُه قَوْل أَبي عَمْرٍو، و منه أخذ المَأْبون الذي تفعل به الفاحِشَة و هي الأُبْنَةُ ، و الأصْلُ فيه العُقَدُ تكونُ في القِسِيّ تُفْسِدُها و تُعابُ بها.

و فلانٌ يُأْبَنُ بكذا: أَي يُذْكَرُ بقَبيحٍ؛ كما في الصِّحاحِ.

و أَبَنَهُ أَبْناً و أَبَّنَهُ تَأْبِيناً : أي‌ عابَهُ في وَجْهِهِ‌ و عَيَّره؛ و منه ١٧- حَدِيْث أَبي ذَرِّ : أَنَّه دَخَل على عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما، فما سَبَّه و لا أَبَنَه . و قيلَ: هو بتقْدِيمِ النُّون على الباءِ.

و الأُبْنَةُ ، بالضَّمِّ: العُقْدَةُ في العُودِ أَو العَصا، و الجَمْعُ أُبَنٌ ؛ قالَ الأَعْشَى:

قَضيبَ سَرَاءٍ كَثِيرَ الأُبَنْ [١]

و مِن المجازِ: الأُبْنَةُ : العَيْبُ‌ في الحسَبِ و في الكَلامِ؛ و منه قَوْل خالِدِ بنِ صَفْوانَ المُتَقدِّمُ ذِكْرُه في وصم. و الأُبْنَةُ : الرَّجُلُ الخَفِيفُ‌ [٢] ، هكذا في النسخِ، و لعلَّه الخَيْضَفُ، و هو الضَّروطُ.

و الأُبْنَةُ : غَلْصَمَةُ البَعيرِ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ عَيْراً و سَحِيلَه:

تُغَنِّيه من بين الصَّبيَّيْن أُبْنةٌ # نَهُومٌ إذا ما ارْتَدَّ فيها سَحِيلُها [٣]

و مِن المجازِ: الأُبْنَةُ : الحِقْدُ و العَداوَةُ. يقالُ: بَيْنهم أُبَنٌ .

و التَّأْبِينُ : فَصْدُ عِرْقٍ لِيُؤْخَذَ دَمُه فيُشْوَى و يُؤْكَلُ، عن كُراعٍ.

و التَّأْبينُ : الثَّناءُ على الشَّخْصِ بَعْدَ مَوْتِه. و قد أَبَّنَه و أَبَّلَه: إذا مَدَحَه بعد مَوْتِه و بَكَاهُ؛ قالَ مُتمِّمُ بنُ نُوَيْرة:

لعَمري و ما دَهْري بتأْبين هالِكٍ # و لا جَزِعاً ممَّا أَصابَ و أَوْجَعا [٤]

و قالَ ثَعْلَب: هو إذا ذكَرْتَه بَعْدَ مَوْتِه بخَيْرٍ.

و قال مرَّة: هو إذا ذكَرْتَه بَعْدَ المَوْتِ.

و قالَ شَمِرٌ: التَّأْبينُ الثَّناءُ على الرَّجُل في المَوْتِ و الحياةِ.

و قال الزَّمَخْشريُّ: أَبَّنَه : مَدَحَهُ و عَدَّ محاسِنَه، و هو مِن بابِ التَّقْريعِ‌ [٥] ، و قد غلبَ في مَدْحِ النادِبِ تقولُ: لم

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢١١ برواية: «قليل الأبن» و صدره:

سلاجم كالنحل أنحى لها

و عجزه في اللسان و التكملة و الصحاح و المقاييس ١/٤٣.

[٢] في القاموس: «الخَيْضَفُ» و كتب مصححه على هامشه: كهيكل، هو الضروط، كالخضوف، كصبور، ا هـ. و في التكملة:

«الحصيف» .

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] مطلع المفضلية ٦٧ برواية: «فأوجعا» و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٤٤.

[٥] في الأساس: باب التفزيع.