قالَ: و ج لِبانٌ و لِبْنٌ ، بكسْرِهِما؛ و قيلَ: لِبْنٌ اسمٌ للجَمْعِ، فإذا قَصَدُوا قَصْدَ الغَزِيرَةِ قالوا لَبِنَة و جَمْعُها لَبِنٌ و لِبانٌ ، الأخيرَةُ عن أَبي زيْدٍ.

قالَ اللّحْيانيُّ: اللَّبُونُ و اللَّبُونَةُ ما كانَ بها لَبَنٌ ، و لم يَخُصَّ شاةً و لا ناقةً؛ قالَ: و الجَمْعُ‌ لُبْنٌ ، بالضمِّ، و لَبائِنُ . قالَ ابنُ سِيدَه: و عنْدِي أنَّ لُبْناً جَمْعُ لَبُونٍ ، و لَبائِنُ جَمْعُ لَبُونَة ، و إنْ كانَ الأوَّل لا يَمْتَنِع أَنْ يُجْمَعَ هذا الجَمْعُ؛ و قوْلُه:

من كان أَشْرَكَ في تَفَرُّق فالِجٍ # فلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً و أَغَدَّتِ‌ [١]

قالَ عنْدِي أنَّه وَضَعَ اللَّبُونَ هنا مَوْضِعَ اللُّبْنِ ، و لا يكونُ هنا واحِداً لأنَّه قالَ جَرِبَتْ معاً، و معاً إنَّما يَقَعُ على الجَمِيعِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: يقالُ كم لُبْنُ شَاتِكَ أَي كم منها ذاتُ لَبَنٍ .

و في الصِّحاحِ: يقالُ كم لُبْنُ غَنَمِكَ و لِبْنُ غَنَمِكَ‌ [٢] ، أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها.

و قالَ الكِسائي: إنَّما سمعَ كم لِبْنُ غَنَمِكَ، أي كم رِسْلُ غَنَمِكَ.

و قالَ الفرَّاءُ: شاءٌ لَبِنَةٌ و غَنَمٌ لِبانٌ و لِبْنٌ و لُبْنٌ ؛ قالَ:

و زَعَمَ يونُسُ أنَّه جَمْعٌ، و شاءٌ لِبْنٌ بمنْزِلَةِ لُبْنٍ ؛ و أَنْشَدَ الكِسائي، رحِمَه اللَّهُ تعالى:

رأَيْتُك تَبْتاعُ الحِيالَ بلُبْنِها # و تأْوِي بَطِيناً و ابنُ عَمِّكَ ساغِبُ‌ [٣]

قالَ: و اللُّبْنُ جَمْعُ اللَّبُونِ .

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: الحَلُوبَةُ ما احْتُلِبَتْ مِن النُّوقِ، و هكذا الواحِدَةُ منهنَّ حَلُوبَةٌ واحِدَةٌ، و كذلِكَ اللَّبُونَةُ ماكانَ بها لَبَنٌ ، و كذلِكَ الواحِدَةُ منهنَّ أَيْضاً، فإذا قالوا حَلُوبٌ و لَبُونٌ لم يَكُنْ إلاَّ جَمْعاً؛ قالَ الأَعْشَى:

لَبُون مُعَرَّاة أَصَبْنَ فأَصْبَحَتْ‌ [٤]

أَرادَ الجَمْعَ.

و عُشْبٌ مَلْبَنَةٌ ، كمَرْحَلَةٍ؛ تَغْزُرُ عليه أَلْبانُ الماشِيَةِ و تكْثُرُ، و كَذلِكَ بَقْلٌ مَلْبَنَةٌ .

و لَبَنَهُ يَلْبِنُهُ و يَلْبُنُه ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، لَبْناً : سقاهُ اللَّبَنَ ، فهو لابِنٌ و ذاكَ مَلْبُونٌ .

و المَلْبُونُ : مَنْ به، كالسُّكْرِ من شُرْبِه. يقالُ: قَوْمٌ مَلْبُونُونَ : إذا أَصابَهُم من اللّبنِ سَفَهٌ و سُكْرٌ و جَهْلٌ و خُيَلاءُ، كما يُصيبُهم من النَّبيذِ، و خَصَّصَه في الصِّحاحِ فقالَ: إذا ظَهَرَ منهم سَفَهٌ يُصِيبُهم مِنْ أَلْبانِ الإِبِلِ ما يُصيبُ أَصْحابَ النَّبِيذِ.

و الفَرَسُ‌ المَلْبُونُ : المُغَذَّى به‌ ؛ قالَ:

لا يَحْمِلُ الفارِسَ إلاَّ المَلْبُونْ # المَحْضُ من أَمامه و من دُونْ‌ [٥]

قالَ الفارِسيُّ: فعَدَّى المَلْبُون لأنَّه في معْنَى المسقِيِّ، كاللَّبِينِ ، كأَمِيرٍ، كالعَلِيفِ مِن العَلَفِ، فَعِيل بمَعْنَى مَفْعولٍ.

و أَلْبَنُوا فَهُم لابِنُونَ ، عن اللَّحْياني، أَي‌ كَثُرَ لَبَنُهم . قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أنَّ لابِناً على النَّسَبِ كما تَقولُ: تامِرٌ و ناعِلٌ؛ قالَ الحُطَيْئة:

و غَرَرْتَني و زَعَمْتَ أنَّكَ # لابِنٌ بالصَّيْفِ تامِرْ [٦]

و يُرْوَى:

لابنى بالصّيْفِ تامِرْ

[١] اللسان.

[٢] قوله: «و لبن غنمك» ليس من عبارة الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٥٤ و تمامه فيه:

(و لبون معزاب حويت فأصبحت # نهبي، و آزلةٍ قضبت عقالَها.

[٥] اللسان و الأول في التهذيب برواية:

لا يحمل الملبن إلا الملبون.

[٦] ديوانه ص ١٧ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٥/٢٣٢ و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية: أغررتني، على الإنكار.