و مَنْصورُ بنُ أَذينٍ [١] كأَمين‌ [٢] ، عن مَكْحُول، و عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أَذِينٍ [٣] التوزيُّ، محدِّثانِ، الأَخيرُ حَكَى عنه أَبو سعيدٍ بنُ عبدونَةَ.

و أَذَنَةُ ، محرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ‌ و المَصيصة.

قالَ البَلاذري: بُنِيَتْ أَذَنَةُ في سَنَة إحْدَى و أَرْبَعِين و مائَةٍ بأَمْرِ صالِحِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما، فلمَّا كانتْ سَنَةُ أَرْبَع و تِسْعِين و مائَةٍ بَنى أَبو سليم فرجُ الخادمُ أَذَنَةَ و أَحْكَم بِناءَها و حَصَّنَها و نَدَبَ إليها رِجالاً مِن أَهْلِ خُراسَان، و ذلِكَ بأَمْرِ الأَمين محمد بن الرَّشيد، و لأَذَنَةَ نَهْرٌ يقالُ له سيحان، و عليه قَنْطَرةٌ مِن حِجارَةٍ عَجِيبَةٍ، و لأَذَنَةَ ثَمانيةُ أَبوابٍ و سورٌ و خنْدَقٌ، يُنْسَبُ إليها جماعَةٌ مِنَ المحدِّثِين.

و أَيْضاً: جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ، شرَّفَها اللَّهُ تعالَى، شرقي الغمر بحِذَاء ثَوْر [٤] ؛ قالَهُ السكونيّ.

و أَذُونٌ ، كصَبُورٍ: ع بالرَّيِّ. قالَ ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تعالَى: مِن نواحِي كُورَة قصران الخارج مِن نَواحِي الرَّيِّ.

و أُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أَعْلاهُ، على التّشْبيهِ.

و أُذُنٌ [٥] ، أَو أُمُّ أُذُنٍ : قارَةٌ بالسَّماوَةِ تقطعُ منها الرّحَى.

و مِن المجازِ: لَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أَي‌ أَعْرَضْتُ عنه، أَو تَغافَلْتُ. و وَجَدْتُ فلاناً لابِساً أُذُنَيْه : أَي مُتَغافِلاً.

١٤- و ذُو الأُذُنَيْنِ : لَقَبُ‌ أَنَسِ بنِ مالِكٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه؛ قالَ له النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم، ذلِكَ. ؛ قيلَ: إنَّ هذا القَوْلَ مِن جملَةِ مَزْحِهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، و لَطِيفِ أَخْلاقِه، كما ١٤- قالَ للمرْأَةِ عن زَوْجِها: أَذاك الذي في عيْنِه بياضٌ؟. و قيلَ: معْناهُ الحَضّ على حُسْنِ الاسْتِماعِ و الوَعْي.

و مِن المجازِ: جاءَ ناشِراً أُذُنَيْه : أَي‌ طامِعاً.

و سُلَيْمانُ بنُ أُذُنانٍ ، مُثَنَّى أُذُن ، مُحدِّثٌ، و الذي ذَكَرَه ابنُ حبَّان في ثِقَاتِ التابِعِيْن عبْد الرَّحْمن بن أُذُنانِ عن عليِّ و عنه أَبو إسْحاق.

و تأَذَّنَ الأَميرُ في النَّاسِ: أَي‌ نادَى فيهم بتَهَدُّدِ و نَهْيِ، أَي تقدَّمَ و أَعْلَم، كما في الصِّحاحِ.

و الأَذَناتُ ، محرَّكةً: أَخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ بَيْنَها و بَيْنَ فَيْدَ نَحْوِ عِشْرينَ مِيلاً، هكذا جاءَ في الشِّعْرِ مَجْموعاً، الواحِدَةُ أَذَنَةٌ ، كحَسَنَةٍ، قالَهُ نَصْر.

و المُؤْذَنَةُ ، بفتحِ الذَّالِ: طائِرٌ صغيرٌ قصيرٌ نَحْو القُبَّرةِ، و ضَبَطَه ابنُ بَرِّي بالدَّالِ المُهْمِلةِ؛ و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَأْذُونُ : عَبْدٌ أَذنَ له سَيِّده في التِّجارَةِ، بحَذْفِ صِلَتِه في الاسْتِعْمالِ.

و الأذنُ : بطانَةُ الرَّحْلِ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: إذا رُكِّبت القُذَذُ على السَّهْمِ فهي آذانُه .

و آذانُ العَرْفجِ و الثُّمامِ: ما ندرَ منه إذا أَخْوَصَ.

و الأَذَانَانِ : الأَذانُ و الإِقامَةُ؛ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «بَيْنَ كلِّ أَذانَيْنِ صَلاةٌ» .

و المُؤْذِنُ ، كمَكْرِمٍ: العُودُ الذي جَفَّ و فيه رطوبَةٌ.

و أَذَّنَ بإِرْسالِ إِبِلِهِ: تكلَّمَ به.

و أَذَّنُوا عنِّي أوَّلها: أَي أَرْسَلوا أَوَّلها.

و الإذنُ : التَّوفيقُ. و به فَسَّر الهَرَويُّ قوْلَه تعالَى: وَ مََا كََانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاََّ بِإِذْنِ اَللََّهِ

٦ *

[١] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: آذينَ كآمين.

[٢] في القاموس: كأميرٍ.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: آذينَ.

[٤] في معجم البلدان: توز.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: بضمّتين: جَبَلٌ.

[٦] (*) سورة آل عمران-الآية: ١٤٥.