الدَّيْنُ : ما لَهُ أَجَلٌ‌ [١] و يَنْقَسِمُ إلى الصَّحيحِ و غيرِ الصَّحيحِ؛ فالصَّحِيحُ الذي لا يَسْقطُ إلاَّ بإذاءٍ أَو إبراءٍ، و غيرُ الصَّحيحِ ما يَسْقُط بدُونِهما كنُجومِ الكِتابَةِ؛ قالَهُ المَناوِيُّ، رَحِمَه اللّهُ تعالَى.

و ما لا أَجَلَ له فَقَرْضٌ، و قد ذُكِرَ في موْضِعِه، و بَيْنهما و بَيْن السلمِ فروقٌ عُرْفيَّةٌ ذَكَرَها شرَّاحُ نَظْمِ الفصِيحِ؛ و نَقَلَ الأصْمعيُّ عن بعضِ العَرَبِ إنَّما فَتْحَ دَالِ الدَّيْن لأنَّ صاحِبَه يَعْلو المدين ، و ضَمَّ دَال الدُّنْيا لاَبْتِنائِها على الشدَّةِ و كسْر دَالِ الدِّين لابْتِنائِه على الخُضوعِ.

و مِن المجازِ: الدَّيْنُ : المَوْتُ، لأنَّه دَيْنٌ على كلِّ أَحدٍ سيقْضِيه إذا جاءَ مُتَقاضِيهُ؛ و منه المَثَلُ: رَماهُ اللّهُ بدَيْنِه .

و كلُّ ما ليسَ حاضِراً دَيْنٌ ؛ ج أَدْيُنٌ ، كأَفْلُسٍ، و دُيونٌ ؛ قالَ ثعْلَبَةُ بنُ عُبَيْدٍ يَصِفُ النَّخْل:

تُضَمَّنُ حاجاتِ العِيالِ و ضَيْفَهُمْ # و مَهْمَا تُضَمَّنُ من دُيُونِهِمُ تَقْضِي‌ [٢]

يعْني بالدُّيونِ ما يُنالُ مِن جَناها، و إن لم يكنْ دَيناً على النَّخْل كقَوْلِ الأَنصارِيُّ:

أَدِينُ و ما دَيْني عليكم بمَغْرَم # و لكنْ على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ‌ [٣]

و القَراوِحُ مِن النَّخِيلِ: التي لا كَرَبَ لها؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و دِنْتُه ، بالكسْرِ دَيْناً ، و أَدَنْتُه إدانَةً : أَعْطَيْتُه إلى أَجَلٍ‌ فصارَ عليه دَيْنٌ . تقولُ منه: أَدِنِّي عَشرةَ دَرَاهِم؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبِ:

أَدَانَ وَ أنْبَأَه الأَوَّلُونَ # بأَنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وفِيٌ‌ [٤]

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: دِنْتُه : أَقْرَضْتُه‌ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و أَدَنْتُه : اسْتَقْرَضْتُه منه.

و دَانَ هو: أَخَذَه‌ ؛ و قيلَ: دانَ فلانٌ يَدِينُ دَيْناً :

اسْتَقْرَضَ و صارَ عليه دَيْنٌ ، فهو دائِنٌ [٥] ، و أَنْشَدَ الأحْمرُ للعُجَيْر السَّلُوليّ:

نَدِينُ و يَقْضي اللّهُ عَنَّا و قد نَرَى # مَصارعَ قومٍ لا يَدِينُون ضُيَّعا [٦]

كذا في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و صوابُه ضُيِّع، بالخَفْضِ لأنَّ القَصِيدَةَ كُلّها مَخْفُوضَة.

و رجُلٌ‌ مَدِينٌ ، كمَقِيلٍ، و مَدْيونٌ ، و هذه تَمِيمِيّة، و مُدانٌ ، كمُجابٍ، و تُشَدَّدُ دَالُه: أَي لا يَزالُ‌ عليه دَيْنٌ . أَو رجُلٌ مَدْيونٌ : كثيرٌ [٧] ما عليه مِن الدَّيْنِ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:

و ناهَزُوا البَيْعَ من تُرْعِيَّةٍ رَهِقٍ # مُسْتأْرَبٍ عَضَّه السلطانُ مَدْيونِ [٨]

و قالَ شَمِرٌ: ادَّانَ الرَّجلُ بالتَّشديدِ: كثُرَ عليه الدَّيْنُ و أَنْشَدَ:

[١] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من نسخة الشارح. و نصها:

«كالدِّيْنَةِ بالكسر» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] ديوان الهذليين ١/٦٥ و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٥] اللسان و الصحاح و التهذيب و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية «ضيع» و القافية مخفوضة، و قبله:

فعد صاحب اللحام سيفا تبيعه # وزد درهماً فوق المغالين و اخنعِ

يبت ليلنا نعمى و يمسس بئيسنا # زذايا بمستن من الموت زعزعِ‌

هكذا أنشده السيرافي و لم أجده في شعره مخفوضاً و لا مفتوحاً.

[٦] في القاموس: «و رجلٌ دائنٌ» .

[٧] في اللسان: كثر.

[٨] اللسان.