قالَ الراغبُ: و منه قوْلُه تعالَى: أَ فَغَيْرَ دِينِ اَللََّهِ يَبْغُونَ [١] يَعْنِي الإسلامَ لقوْلهِ تعالَى: وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اَلْإِسْلاََمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [٢] ، و على هذا قَوْله: هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ََ وَ دِينِ اَلْحَقِّ* [٣] .

و الدِّينُ : العادَةُ و الشَّأْنُ؛ قيلَ: هو أَصْلُ المَعْنَى.

يقالُ: ما زالَ ذلِكَ ديني و دَيْدَني ، أَي عادَتي، قالَ المُثَقَّبُ العَبْديُّ:

تقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضِيني # أَ هذا دِينُه أَبَداً و دِيني ؟ [٤]

و الجمْعُ أَديانٌ .

و الدِّيْنُ : العِبادَةُ لِلَّهِ تعالَى.

و الدِّيْنُ : المُواظِبُ من الأَمْطارِ أَو اللَّيِّنُ منها.

و قالَ اللَّيْثُ: الدِّينُ مِن الأَمْطارِ ما تَعاهَدَ موْضِعاً لا يزالُ يُصِيبُه، و أنْشَدَ: مَعْهودٍ و دِيْن.

قالَ الأزْهرِيُّ: هذا خَطأٌ و البَيْتُ للطِّرمَّاحِ، و هو:

عَقائلُ رملةٍ نازَعْنَ منها # دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ‌ [٥]

أَرادَ: دُفُوفَ رَمْل أَو كُتُبَ أَقاحِ مَعْهودٍ أَي مَمْطور أَصابَه عَهْد مِن المَطَرِ بعْدَ مَطَر؛ و قوْلُه: ودن ودِيْن أَي مَوْدُون مَبْلُول مِن وَدَنْتُه أَدِنُه ودْناً إذا بَلَلْته، و الواوُ فاءُ الفعْلِ، و هي أَصْلِيَّة و ليْسَتْ بواوِ العَطْفِ، و لا يُعْرَف الدِّيْن في بابِ الأمْطارِ، و هذا تَصْحيفٌ مِنَ اللَّيْثِ أَو ممَّنْ زادَهُ في كتابِهِ.

و الدِّيْنُ : الطَّاعَةُ، و هو أَصْلُ المعْنَى؛ و قد دِنْتُه و دِنْتُ له: أَي أَطَعْته؛ قالَ عَمْرُو بنُ كلثوم:

و أَياماً لنا غُرًّا كِراماً # عَصَيْنا المَلْكَ فيها أَن نَدِينا [٦]

و يُرْوَى:

و أَيامٍ لنا و لهم طِوالٍ‌

و الجمْعُ الأَدْيانُ .

و ١٦- في حدِيثِ الخَوارِجِ : «يَمْرُقُونَ مِن الدِّيْن مُروقَ السَّهْم مِنَ الرَّمِيَّة» . أَي مِن طاعَةِ الإِمامِ المُفْتَرِض الطاعَةِ؛ قالَهُ الخطابيُّ.

و قيلَ: أَرادَ بالدِّين الإِسْلام.

قالَ الرَّاغبُ: و منه قوْلُه تعالَى: وَ مَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلََّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ أي طاعَة؛ و قوْلُه تعالَى: لاََ إِكْرََاهَ فِي اَلدِّينِ ، يعْنِي الطَّاعَةَ، فإنَّ ذلِكَ لا يكونُ في الحَقِيقَةِ إلاَّ بالإِخْلاصِ، و الإِخْلاصُ لا يتَأَتَّى فيه الإِكْراهُ، كالدِّيْنَةِ بالهاءِ فيهما، أَي في الطَّاعَةِ و اللَّينِ مِنَ الأَمطارِ.

و الدِّيْنُ : الذُّلُ‌ و الانْقِيادُ؛ قيلَ: هو أَصْلُ المعْنَى، و بهذا الاعْتِبارِ سُمِّيَتِ الشَّريعَةُ دِيناً كما سَيَأْتي إن شاءَ اللّهُ تعالى؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَعْشى:

ثم دانتْ بعدُ الرَّبابُ و كانتْ # كعذابٍ عُقُوبَةُ الأَقوالِ‌ [٧]

أَي ذَلَّتْ له و أَطاعَتْه.

و الدِّينُ : الدَّاءُ ؛ و قد دانَ إذا أَصابَهُ الدِّينُ أَي الدَّاءُ قالَ:

يا دِينَ قلبِك من سَلْمى و قد دِينا [٨]

قالَ المفضَّلُ: معْناهُ يا دَاءَ قلبِكَ القَدِيم.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: المعْنَى يا عادَةَ قلْبِكَ.

[١] آل عمران، الآية ٨٣.

[٢] آل عمران، الآية ٨٥.

[٣] الصف، الآية ٩ و الفتح الآية، ٢٨ و التوبة الآية، ٣٣.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] ديوانه ص ٥٢٨ و اللسان و التهذيب و التكملة.

[٦] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٦٤ برواية:

و أيام لنا غرٍّ طوالٍ‌

و اللسان.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٦٩ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٨] اللسان و المقاييس ٢/٣١٩ و جزء منه في التهذيب.