و قوْلُ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تعالى: الأَسْنانُ كُلُّها مؤَنَّثَةٌ إلى آخِرِهِ، محلُّ نَظَرٍ؛ فقد تقدَّمَ للمصنِّفِ أَنَّ الضِّرْسَ مُذَكَّرٌ، و أَنْكَرَ الأَصْمعيُّ تأْنِيثَه؛ و كذلِكَ النَّاجِذُ و النَّابُ، فتأَمَّلْ.

ج أَسْنانٌ لا غَيْر.

و أَسَنَّ الرَّجُلَ: كَبُرَ، كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: كَبِرَتْ سِنُّهُ ، فهو مُسِنٌ ؛ كاسْتَسَنَّ .

و يقالُ: أَسَنَّ البَعيرُ: إذا نَبَتَ سِنُّهُ الذي يَصِيرُ به مسنًّا مِن الدَّوابِّ.

و ١٧- رَوَى مالِكٌ عن نَافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما أَنَّه قالَ : «يُتَّقَى مِن الضَّحايا التي لم تُسَنَّنْ » . بفتحِ النّونِ الأَولَى؛ هكذا رَوَاه القُتَيبيُّ و فسَّرَه: التي لم تَنْبُتْ أَسْنانُها كأَنَّها لم تُعْطَ أَسْنَاناً .

قالَ الأزْهرِيُّ: و هذا وهمٌ و المَحْفوظُ مِن أَهْلِ الضبْطِ لم تُسْنِنْ بكسْرِ النُّونِ، و هو الصَّوابُ في العَربيَّةِ، و إذا أَثْنَتْ فقد أَسْنَتْ ؛ و على هذا قَوْل الفُقَهاءِ.

و أَسَنَّ اللََّه سِنَّهُ : أَنْبَتَهُ. و قالَ القتيبيُّ: يقالُ سُنِّنَتِ البَدَنَةُ إذا نَبَتَتْ أَسْنانُها ، و أَسَنَّها اللََّه.

قالَ الأزْهرِيُّ: هذا غيرُ صَحِيحٍ، و لا يقُولُه ذو المَعْرفَةٍ بكَلامِ العَرَبِ.

و أَسَنَّ سَدِيسُ النَّاقَةِ: أَي‌ نَبَتَ‌ ؛ و ذلك في السَّنةِ الثامِنَةِ، كذا في نسخِ الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ للأَعْشي:

بِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللَّجِيـ # نِ حتى السَّدِيسُ لها قد أَسَنَّ [١]

يقولُ: قيمَ عليها منُذ كانت حِقَّةً إلى أَن أَسْدَسَتْ في‌إطْعامِها و إكْرامِها؛ و مثْلُه قَوْل القُلاخِ:

بِحِقِّه رُبِّطَ في خَبْطِ اللَّجُنْ # يُقْفَى به حتى السَّدِيسُ قد أَسَنَّ [٢]

و يقالُ: هو أَسَنُّ منه: أَي‌ أَكْبَر سِنًّا ، منه عَربيَّةٌ صَحِيحَةٌ.

قالَ ثَعْلَبُ: حدَّثَنِي موسَى بنُ عيسَى بنِ أَبي جَهْمَة اللَّيْثيُّ و أَدْرَكته أسَنَّ أَهْلِ البَلَدِ.

و يقالُ: هو سِنُّه ، بالكسْرِ، و سَنِينُهُ ، كأَمِيرٍ، و سَنِينَتُه ، كسَفِينَةٍ: أَي‌ لِدَتُه و تِرْبُهُ‌ إذا كانَ قِرْنَه في السِّنِّ ، و السِّنُّ قد تقدَّمَ له قَرِيباً فهو تِكْرارٌ.

و سَنَّ السِّكِّيْنَ‌ يَسُنُّه سَنّاً ، فهو مَسْنُونٌ و سَنينٌ .

و سَنَّنَهُ تَسْنِيناً : أَحَدَّهُ‌ على المِسَنِّ و صَقَلَه. و كلُّ ما يُسَنُّ به أَو عليهِ‌ فهو مِسَنٌّ ، بالكسْرِ، و الجَمْعُ المسانُّ .

و في الصِّحاحِ: المِسَنُّ حَجَرٌ يُحَدَّدُ به.

و قالَ الفرَّاءُ سُمِّي المِسَنُّ مِسَنّاً لأنَّ الحَدِيدَ يُسَنُّ عليه، أَي يُحَدُّ.

و مِن المجازِ: سَنَّنَ المَنْطِقَ: إذا حَسَّنَهُ‌ كأَنَّه صَقَلَه و زَيَّنَه؛ قالَ العجَّاجُ:

دَعْ ذا و بَهّجْ حَسَباً مُبَهَّجا # فَخْماً و سَنِّنْ مَنْطِقاً مُزَوَّجا [٣]

و سَنَّنَ رُمْحَهُ إليه: سَدَّدَهُ‌ و وَجَّهَه إليه.

و سَنَّ الرُّمْحَ‌ يَسُنُّه سَنّاً : رَكَّبَ فيه سِنانَهُ . و أَسَنَّه جَعَلَ له سِناناً .

و سَنَّ الأَضْراسَ‌ سَنّاً سَوَّكَها كأنَّه صَقَلَها.

و سَنَّ الإبِلَ‌ سَنّاً : ساقَها سَوْقاً سَرِيعاً و في الصِّحاحِ:

سارها سَيْراً شَدِيداً.

و سَنَّ الأَمْرَ سَنّاً : إذا بَيَّنَه.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ برواية «بحقتها حبست» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.