و في الصِّحاحِ: سَنَنْتُ الماءَ على وَجْهي أَي أَرْسَلْتُهُ إرْسالاً من غيرِ تَفْريقٍ، فإذا فَرَّقْتُه بالصَّبِّ قُلْتَ بالشِّيْن المعْجمَةِ. و ١٧- في حدِيثِ ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللََّه تعالى عنهما : «كان يَسُنُّ الماءَ على وجْهِه و لا يَشُنُّه.

و كذلِكَ سَنَّ التّرابَ: إذا صَبَّه على وجْهِ الأرْضِ صَبّاً سَهْلاً. و منه ١٧- حدِيثُ عَمْرو بنِ العاصِ، رضِي اللَّهُ تعالَى عنه : « فسُنُّوا عليَّ التُّرابَ سَنّاً » .

و سَنَّ الطَّرِيقَةَ يَسُنُّها سَنّاً : سَارَها [٣] ؛ قالَ خالِدُ بنُ عُتْبة الهُذَليُّ:

فلا تَجْزَعَنْ من سِيرةٍ أَنْتَ سِرْتَها # فأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً من يَسِيرُها [٤]

كاستَسَنَّها .

و اسْتَنَّ الرَّجُلُ: اسْتَاكَ‌ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «كانَ يَسْتَنُّ بعودٍ مِن أَرَاكٍ» . و هو افْتِعالٌ مِن الأَسْنانِ أَي يُمِرُّه عليها.

و اسْتَنَّ الفَرَسُ: قَمَصَ‌ و في المَثَلِ: اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القَرْعَى ؛ كما في الصِّحاحِ.

يقالُ: اسْتَنَّ الفَرَسُ في مضْمَارِه: إذا جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِه في جهَةٍ واحِدَةٍ.

و ١٦- في حدِيثِ الخَيْلِ : « اسْتَنَّتْ شَرَفاً أَو شَرَفَيْنِ» . أَي عَدا لِمرَحِهِ و نَشاطِهِ شَوْطاً أَو شَوطَيْن و لا رَاكِبَ عليه.

و المَثَلُ يُضْرَبُ لرَجُلٍ يُدْخِلُ نَفْسَهُ في قوْمٍ ليسَ منهم، و القَرْعَى مِن الفِصالِ: التي أَصابَها قَرَعٌ، و هو بَثْرٌ.

و اسْتَنَّ السَّرابُ: اضْطَرَبَ‌ في المَفازَةِ.

و السَّنُونُ ، كصَبُورٍ: ما اسْتَكْتَ به. و قالَ الرَّاغِبُ: دواءٌ يُعالجُ به الأَسْنانُ، زادَ غيرُهُ:

مُؤَلَّفٌ مِن أَجْزاء لتَقْوِيةِ الأسْنانِ و تَطْرِيتِها.

و قالَ اللّيْثُ: السَّنَّةُ ، و بالفتْحِ: اسمُ‌ الدُّبَّةِ، و الفَهْدَة.

و السِّنَّةُ ، بالكسْرِ: الفأْسُ لها خَلْفانِ، و الجَمْعُ سنانٌ

[١] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٢] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٤ و اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب.

[٣] في القاموس: «سَارَ فيها» .

[٤] شرح أشعار الهذليين ١/٢١٣ من قصيدة لخالد بن زهير الهذلي، و برواية: «من سنة» و اللسان لخالد بن عتبة و المقاييس و الصحاح و فيهما «قال الهذلي» .