عَمْرُو بنُ حَنَّةَ رَوَى عن عُمَر بنِ عبْدِ الرَّحمن بنِ عَوْفٍ، رَوَى حدِيثَه ابنُ جريجٍ عن يُوسفَ بنِ الحَكَم و اخْتُلِف فيه على ابنِ جريجٍ. و صاعِدُ بنُ عبْدِ اللَّهِ بنِ محمدِ [٣] بنِ حَنَّة عن أَبي مطيعٍ، و عنه ابنُ عَسَاكر، و اخْتُلِف في أَبي حَنَّة البَدْرِيّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، فالجمهورُ على أَنَّه بالموحَّدَةِ.

و قالَ الواقِديُّ: إنَّه بالنونِ.

و قالَ ابنُ ماكولا: أَبو حَنَّةَ بالنّونِ عَمْرُو بنُ غَزيَّةَ مِن بنِي مازِن بنِ النَّجار.

و قالَ غيرُه: بالموحَّدَةِ أَصَحّ.

و حَكَى ابنُ ماكولا في اسمِ أبي السَّنابِل حَنَّة بالنّونِ عن بعْضِهم و لا يَصُحّ.

و حَنَّهُ حَنًّا : صَدَّهُ و صَرَفَهُ. و في الصِّحاحِ: حَنَّ يَحُنُّ ، بالضمِّ، أَي صَدَّ.

قالَ صاحِبُ الاقْتِطافِ: حَنَّ إلى وطَنِه حَنِيناً : تَشَوَّقَ؛ و عليه: رَحِمَه؛ و عنه: صَدَّهُ، يَحُنُّ بالضمِّ، و جَمَعْتهما بقَوْلي:

يحنُّ المشوق إلى قربِكُم # و أَنْت تحنُّ و لا تُشْفِقُ

فجَدْ بالوصالِ فَدَتْكَ النُّفُوسُ # فإني إلى وَصْلِكُم شُيّقُ‌

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ: فحنَّ بمعْنَى أَعْرَضَ و صَدَّ مِن الشَّواذِ، لأَنَّ القِياسَ في مُضارِعِه الكَسْرِ، و لم يَذْكِروه في المُسْتَثْنى.

و الحَنونُ : الرِّيحُ‌ التي‌ لها حَنِينٌ كالإِبِلِ، أَي صَوْتٌ يُشْبِه صَوْتَها عنْدَ الحَنِينِ ؛ قالَ النابِغَةُ:

غَشِيتُ لها مَنازِلَ مُقْفِراتٍ # تُذَعْذِعُها مُذَعْذعَةٌ حَنُونُ [٤]

و الحَنونُ من النِّساءِ: المُتَزَوِّجَةُ رِقَّةً على وَلَدِها إذا كانوا صِغاراً لِيقومَ الزَّوْجُ بهم، أَي بأَمْرِهم.

و الحَنُّونُ ، كتَنُّورٍ: الفاغِيَةُ، و هي ثمرُ الحِنَّاءِ ؛ أَو نَوْرُ كُلِّ شجرٍ و نَبْتٍ، واحِدَتُه بهاءٍ.

و حَنَّنَتِ الشَّجرةُ تَحْنِيناً : نَوَّرَتْ، و كذلكَ العُشْبُ.

و حَنُّونَةُ ، بهاءٍ، لَقَبُ يوسُفَ بنِ يَعْقُوبَ‌ الكِنانيّ‌ الرَّاوِي عن‌ عيسى بنِ حمَّادٍ زُغْبَةَ، هذا هو الصَّوابُ، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً في جنن‌ [٥] ، و هو خَطَأٌ و نَبَّهْنا عليه هناكَ.

و أَمَّا علِيُّ بنُ الحُسَينِ بنِ علِيِّ بنِ حَنَّوَيْهِ الدَّامغانيُّ.

فبالياءِ كعَمْرَوْيهِ، سَمِعَ الزُّبَيْر بن عبْدِ الواحِدِ الأَسداباذيّ‌ [٦] .

و أَحَنَّ الرَّجلُ: أَخْطَأَ.

و حُنَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ: ع بينَ الطَّائِفِ و مَكَّةَ. و قالَ الأَزْهرِيُّ: وادٍ كانتْ به وَقْعَةُ أَوْطاس، ذَكَرَه اللَّهُ تعالى في كتابِهِ العَزيز: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ [٧] .

قالَ الجَوْهرِيُّ: موْضِعٌ يُذَكَّر و يُؤَنَّث، فإنْ قَصَدْتَ به البَلَد و المَوْضِعَ ذَكَّرْتَه و صَرَفْتَه، كقولِهِ تعالَى: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ ، و إنْ قَصَدْتَ به البَلْدَةَ و البُقْعَةَ أَنَّثْتَه و لم تَصْرفْه،

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: محمد، في نسخة أحمد، فحرره» الذي في التبصير ١/٤٠٢: «أحمد» .

[٢] في التبصير: الدوني.

[٣] في التبصير: حمد.

[٤] ديوانه صنعة ابن السكيت ط دار الفكر بيروت ص ٢٥٨ برواية:

«عرفت لها... تعفيها» و لم أجده في ديوانه ط دار صادر بيروت، و المثبت كرواية اللسان، و الصحاح.

[٥] في التبصير ١/٢٤٣: جَنُّونة، بالجيم.

[٦] التبصير: الإستراباذي.

[٧] التوبة، الآية ٢٥.