*قلْتُ: و مَرَّ للمصنِّفِ في وَبَصَ: و وَبِصان ، و يُضَمُّ، شَهْرُ رَبيعٍ الآخِرِ. و مَرَّ لنا هناك أنَّ الصَّاغانيَّ صَحَّح ما في بعضِ نسخِ الجَمْهرةِ لأنَّ وَبَص و بَصٌ بمعْنًى واحِدٍ، على ما ذُكِرَ، فإنَّ محلَّه «ب ص ص» ، و قد أَشَرْنا بذلِكَ هناك.

و في التَّهْذيبِ: بَصَنَّى ، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النُّونِ: ة منها السُّتورُ البَصَنِّيَّةُ [١] ، و ليسَتْ بعَربيَّةٍ.

*قلْتُ: و قد تقدَّمَ أَنَّها بالقُرْبِ من ميرزون‌ [٢] ، و كِلْتاهُما تُعْمَلُ فيها السُّتورُ، لكنَّ البَصَنِّيّة أَعْلَى و أَفْخر، و كأَنَّها هي التي تُعْرَفُ الآنَ ببصنى بالضمِّ تُكْتَبُ بالصادِ و بالسِّين، و نُسِبَ إليها هكذا بصنويُّ و بسنويُّ، و قد تُزادُ الواوُ قبْلَ السِّين أَو الصَّاد، و هي مَدينَةٌ جَلِيلةٌ قبل الرُّومِ في حوزَةِ حِمايَةِ آلِ عُثْمان، خلَّدَ اللَّهُ تعالَى مُلْكَهم إلى آخِرِ الزَّمان بحقِّ سَيِّد ولدِ عَدْنان.

بطن [بطن‌]:

البَطْنُ مِن الإنْسانِ و سائِرِ الحيوانِ مَعروفٌ خِلافُ الظَّهْرِ، مُذَكَّرٌ. و حَكَى أَبو حاتِمٍ عن أَبي عبيدَةَ:

أَنْ تأْنِيثَه لُغَةٌ كما في الصِّحاحِ، فاقْتِصار المصنِّفِ على التَّذْكيرِ تَقْصيرٌ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُ التَّذْكيرِ فيه قَوْلُ ميَّةَ بنتِ ضِرارٍ:

يَطْوي إذا ما الشُّحُّ أَبْهَمَ قُفْلَه # بَطْناً من الزادِ الخبيثِ خَمِيصا [٣]

و حكَى سِيْبَوَيْه قَوْلَ العَرَبِ: ضُرِبَ عبدُ اللَّهِ بَطْنُه و ظهْرُه، و ضُرِبَ زيدٌ البطنُ و الظهْرُ، و قالَ: يَجوزُ فيه الرَّفْعُ و النَّصْبُ، و قد ذَكَرْناه في «ظ ه ر» .

ج أَبْطُنٌ و بُطونٌ ؛ قالَ الأَزهرِيُّ: و هي ثلاثَةُ أبْطُنٍ إلى العَشْرِ، و بُطونٌ كثيرَةٌ لمَا فَوْقَ العَشْرِ؛ و بُطْنانٌ ، بالضمِّ، كعَبْدٍ و عُبْدانٍ.

و مِن المجازِ: البَطْنُ دونَ القَبيلةِ؛ كما في الصِّحاحِ؛ أَو دونَ الفَخِذِ و فَوْقَ العِمارَةِ، مُذَكَّر. و هو قَوْلُ النَّسَّابَة. و مَرَّ عن الجوْهرِيّ في الرَّاء: أَوَّل العَشِيرَة الشّعْبُ ثم القَبيلَةُ ثم الفَصِيلَةُ ثم العِمارَةُ ثم البَطْنُ ثم الفَخِذُ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قسَّمَها الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ في كتابِ النَّسَبِ إلى شعبٍ ثم قَبيلَةٍ ثم عِمَارَةٍ ثم بَطْنٍ ثم فخِذٍ ثم فَصِيلَةٍ؛ و زادَ غيرُهُ قَبْل الشعبِ الجذمَ، و بَعْد الفَصِيلَة العَشِيرَة؛ و منهم مَنْ زادَ بَعْدَ العَشِيرَة الأُسْرة.

*قلْتُ: و منهم مَنْ زادَ بَعْدَ الفَصِيلَة الرَّهْطِ. و قدمَ البَحث في ذلك مُفَصّلاً في شعبٍ و في عشر و في قبل.

ج أَبْطُنٌ و بُطونٌ ؛ و قَوْل الشَّاعِرِ:

و إنَّ كِلاباً هذه عَشْرُ أَبْطُنٍ # و أَنتَ بري‌ءٌ من قَبائِلِها العَشْرِ [٤]

أَنَّثَ على معْنَى القَبيلَةِ، و أَبانَ ذلكَ بقوْلِه مِن قَبائِلِها العَشْرِ.

و البَطْنُ : جَوْفُ كلِّ شي‌ءٍ، و الجَمْعُ كالجَمْعِ.

و ١٦- في صفَةِ القُرآنِ العَزيزِ : لكلِّ آيَةٍ منها ظَهْرٌ و بَطْنٌ . ؛ أَرادَ بالظَّهْر ما ظَهَرَ بيانُه، و بالبَطْن ما احْتِيج إلى تَفْسِيرِه.

و مِن المَجازِ: البَطْنُ الشَّقُّ الأَطْولُ من الرِّيشِ‌ [٥] ، ج بُطْنانٌ ، كظَهْرٍ و ظُهْرانٍ و عَبْدٍ و عُبْدانٍ، و قيلَ: بُطْنانُ الريشِ ما كانَ تحْتَ العَسيبِ، و ظُهْرانُه ما كانَ فَوْقَه، و العَسيبُ: قَضِيبُ الريشِ في وسَطِه؛ و قد ذُكِرَ ذلكَ في حَرْف الرَّاء.

و المُسَمَّى بالبَطْنِ عِشْرونَ مَوْضِعاً، يقالُ في كلِّ واحِدٍ بَطْنُ كذا.

و البَطِنُ ، ككَتِفٍ: الأَشِرُ، و قيلَ: هو الأَشِرُ المُتَمَوِّلُ، و هو مجازٌ.

و قيلَ: هو مَن هَمُّه بَطْنُه . يقالُ: رجُلٌ بَطِنٌ أَي لا هَمَّ له إلاَّ بَطْنُه .

أَو هو الرَّغيبُ‌ الذي‌ لا يَنْتَهي‌ نَفْسُه‌ مِن الأَكْلِ.

[١] قيدها ياقوت بالفتح ثم الكسر و تشديد النون.

[٢] في معجم البلدان: بِرذَوْن.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: الرِّيشَةِ.