و أَبو الفَضْل‌ العبَّاسُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عن أَبي القاسِمِ القشيريّ و أَبي عُثْمان الصَّابونيّ، و والِدُه أَبو العبَّاسِ أَحمدُ مِن أَفْرَاد الأئِمَّةِ، رَوَى عن أَبي الفتيان الرُّؤَاسِيّ؛ و أَسْلَمُ بنُ الفضْلِ الشَّقَّانِيَّانِ ، مُشَدَّداً، محدِّثانِ. و يقالُ فيه: الشقان ، بالكسْرِ أَيْضاً: قيلَ: لأَنَّهما جَبَلانِ بكلِّ واحِدٍ منهما شقٌّ يَخْرجُ منه الماءُ، و المَشْهورُ الفتْح.

*قلْتُ: فحينَئِذٍ محلُّ ذِكْرِه في القافِ.

شكدن [شكدن‌]:

مُشْكَدانَةُ ، بالضَّمِ‌ فالسكونِ ففتحِ الكافِ و دالٍ مُهْملَة.

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هي كلمةٌ فارِسِيَّة مَعْناها حَبَّة المِسْك؛ و لَقَبُ عبدِ اللََّه بنِ عامِرٍ المحدِّثِ‌ ؛ لطِيبِ رِيحِه. ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه مِن شكدن و المِيم زائِدَة، و كيفَ يكونُ ذلِكَ و اللَّفْظَة أَعْجميَّة؛ و مَرَّ له في الكافِ أَيْضاً و يأْتي له في الميمِ و النُّون أَيْضاً، فاعتبرَ المِيم أَصْلاً فيهما، فكلُّ ذلِكَ مِن التَّصَرّفاتِ الفاسِدَةِ، و الصَّوابُ أَصالَةُ حُرُوفِه و ذِكْره في الميمِ مع النُّونِ دُونَ تصرُّفٍ فيه فتأَمَّل ذلِكَ و قَوْل شيْخِنا مَوْضُوع لموضع غَلَطٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه.

شكن [شكن‌]:

انْشَكَنَ : تَعامَسَ و تَجاهَلَ.

قالَ الأصْمعيُّ: و لا أَحْسَبُه عَربيّاً.

و شِكانٌ ، ككِتابٍ: قَرْيَةٌ ببُخارَى في ظنِّ السّمعانيّ، منها: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ سالِمِ‌ [٢] بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ، تَفَقَّه على أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ الفضْلِ الإمام، و حدَّثَ عن أَبي عبدِ اللََّه الرَّازِي، و عنه السيِّدُ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عليِّ الجَعْفَريُّ، تُوفي سَنَة [٣] ٣٣٣.

و إشْكُونِيةُ ، بالكسْرِ و ضمِّ الكافِ و كسْرِ النُّونِ و الياء مَفْتوحَة: بلَدٌ مِن نواحِي الرُّوم بالثَّغْر غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلة ابنُ حمْدان، عن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تعالى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شكستن [شكستن‌]:

شِكِسْتَان : بكسْرَتَيْن فسكونٍ: قَرْيةٌ بالسّغْدِ، منها: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ إسْحق الحافِظُ، عن أَبي نعيمٍ الفضْلِ بنِ دُكَيْن، و عنه مَسْعودُ بنُ كامِلِ بنِ العبَّاسِ، رحِمَهم اللَّهُ تعالى.

شلبن [شلبن‌]:

شَلَوْبِينُ أَو شَلَوْبِينَةُ [٤] :

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بفتْحِ اللامِ و كسْرِ الباءِ الموحَّدَةِ العربية، و هكذا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ، و منهم مَنْ ضَبَطَه بضمِّ اللاَّمِ أَيْضاً أَشارَ له الدّمامِيني، و قالوا: بعْدَ الواوِ حَرْف يُنْطَقُ به بينَ الباءِ و الفاءِ، و هو عجميٌّ، قالَهُ الدّمامِيني، و يعْنِي به الباء العجْمِيَّة.

*قلْتُ: و سَمِعْتُ غيرَ واحِدٍ مِن الشُّيوخِ يقولُ: إنَّ شِينَه مَشُوبَة بالجيمِ الفارِسِيَّة.

د بالمَغْربِ‌ [٥] منه أَبو عليٍ‌ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ [٦]

[١] التهذيب «زله» ٦/١٥٤، و اللسان.

[٢] في اللباب: «سلم» و مثله في التبصير ٢/٧٣٧.

[٣] في التبصير و اللباب سنة ٤٢٣، و قيدها ابن الأثير بالحروف.

[٤] في ياقوت: شَلوبِينِيَةُ.

[٥] في ياقوت: حصن بالأندلس من أعمال كورة البيرة على شاطئ البحر.

[٦] في ياقوت: محمد.