قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى الخَليلُ أَزْكَنْتُ بمعْنَى ظَنَنْتُ فأَصَبْتُ، قالَ: يقالُ رجُلٌ مُزْكِنٌ إذا كانَ يظنُّ فيُصِيبَ، و الأَفْصَحُ زَكِنْتُ بغيْرِ أَلِفٍ، و أَنْكَرَ ابنُ قتيبَةَ زَكِنْتُ بمعْنَى ظَننْتُ.

أَو الزَّكْنُ : ظَنٌ‌ يكونُ‌ بمنْزِلةِ اليَقينِ عِندَكَ‌ و إن لم تُخْبَرْ به؛ حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ.

و قيلَ: زَكِنْتُ به الأَمْرَ و أَزْكَنْتُه : قارَبْتُ تَوَهُّمَه و ظَننْته.

و قالَ اليَزِيدِيُّ: زَكِنْتُ بفلانٍ كذا و أَزْكَنْتُ : أَي ظَنَنْتُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: زَكِنَ الشي‌ءَ: عَلِمَهُ و أَزْكَنَه ظَنَّه.

أَو الزَّكَنُ : طَرَفٌ مِن الظَّنِّ. و قيلَ: الزَّكَنُ : التَّفَرُّسُ و الظَّنُّ.

و قيلَ: زَكِنَهُ : فَهِمَهُ.

و أَزْكَنَه : أَعْلَمَهُ و أَفْهَمَهُ‌ حتى زَكِنَه ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَعْنَبِ ابنِ أُمِّ صاحِبٍ:

و لن يُراجِعَ قَلْبي وُدَّهم أَبداً # زَكِنْتُ منهم على مثلِ الذي زَكِنُوا [١]

عدَّاهُ بعلى لأَنَّ فيه معْنَى اطَّلَعْتُ كأَنَّه قالَ: اطَّلَعْتُ منهم على مثْلِ الذي اطَّلَعُوا عليه منِّي.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: قوْلُه: على مُقْحمةٌ.

قالَ أَبو زَيْدٍ: زَكِنْتُ منه مثْلَ الذي زَكِنَ منِّي، أَي ظنَّ.

و قالَ أَبو الصَّقْر: تقولُ عَلِمْتُ منه مثْلَ ما عَلِمَ منِّي.

و في النوادِرِ: هذا جَيْشٌ يُزاكِنُ أَلْفاً و يُناظِرُ أَلْفاً: أَي يُقارِبُه‌ [٢] .

و يقالُ: بنُو فُلانٍ‌ يُزاكِنُونَ بَتي فلانٍ: أَي‌ يُدانونَهُم و يُثافِنُونَهم‌ إذا كانوا يَسْتَخِصُّونَهم.

و قالَ اللّيْثُ: الإِزْكانُ : أَن يُزْكِن [٣] شيئاً بالظَّنِّ فَيُصيبَ. و قالَ اللّحْيانيُّ: الاسمُ الزَّكانةُ و الزَّكانِيَةُ .

و قالَ غيرُه: الزُّكَنُ ، كصُرَدِ: الحافِظُ الضَّابطُ.

و قالَ الأصْمعيُّ: التّزْكينُ : التَّشْبيهُ و التَّلْبيسُ. يقالُ: زُكَّنَ عليهم و زَكَّمَ: أَي شَبَّه و لَبَّسَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: التَّزْكينُ : الظُّنونُ التي تَقَعُ في النُّفوسِ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

يا أَيُّها الكاشِرُ المُزَكِّنُ # أَعْلِنْ بما تُخْفي فإنِّي مُعْلِنُ‌ [٤]

و زَاكانُ : قبيلةٌ مِن العَرَبِ سَكَنوا قَزْوِينَ، منهم:

المُغَنِّي الفَصِيحُ الباقعةُ نادِرَةُ الزَّمانِ عبيدُ الزَّاكانيُّ صاحِبُ المَقامَاتِ بالفارِسِيَّةِ على أسْلوبِ المَقامَاتِ الحَرِيرِيَّةِ، أَتى فيها مِنَ الفَصاحَةِ و البَلاغَةِ ما يبْهِرُ العُقُولَ، رأَيْتُ منا نسْخةً في خِزانَةِ صرغتمش، رَحِمَه اللََّه تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَكِنَ فلانٌ إلى فلانٍ: إذا لَجَأَ إليه و خالَطَهُ و كان مَعَه، يَزْكِنُ زُكُوناً ؛ عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و يقالُ: هو أَزْكَنُ مِن إياسٍ: أَي أَفْطَن.

و الزَّكَنُ و الإِزْكانُ : الفِطْنَةُ و الحَدْسُ.

و لا يقالُ: رجُلٌ زَكِنٌ ، ككَتِفٍ، كما في الصِّحاحِ.

و جَوَّزَه الزَّمَخْشريُّ، و في الأساسِ: يقالُ: رجُلٌ زَكِنٌ :

فَرَّاسٌ.

و المُزَاكَنَةُ: المُفاطَنَةُ.

و قالَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه: زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً: حَزَرَ و خمَّنَ.

و هو زَكِنٌ و مُزَكِّنٌ و صاحِبُ إزْكانٍ .

و زَكانُ ، كسَحابٍ: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد.

و زِيكونُ ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بنَسَف، عن ابنِ السّمعانيِّ.

زمن [زمن‌]:

الزَّمَنُ ، محرّكةً، و كسَحابٍ: العَصْرُ ؛ كما في المُحْكَمِ.

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/١٧.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و يُنَاظِرُهُ.

[٣] في القاموس: تُزكِنَ... فتُصِيبَ.

[٤] اللسان و التكملة.