لَقَبُ ابن أبو محمدٍ عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عليِ‌ المَعْروف بزَيْنِ العَابِدِيْن و السَّجَّاد، لُقِّبَ بذلِكَ لأَنَّ مَساجدَهُ كانَتْ كثَفِنَةِ البَعيرِ مِن كثْرَةِ صَلاتِه، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، و إليه يُشيرُ دعبل الخزاعيُّ:

مدارس آيات خَلَتْ من تِلاوَةٍ # و مَنْزل وَحيّ مُقْفِر العَرَصات

دِيار عليّ و الحُسَيْن و جَعْفَر # و حَمْزَة و السَّجَّاد ذي الثَّفِناتِ .

و قيلَ: هو عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العَبَّاسِ‌ والِدُ الخُلَفاءِ؛ كما في الأَساسِ.

١٧- و يقالُ : كانَتْ له خَمْسُمائَةِ أَصْلِ زَيتونٍ‌ و كانَ‌ يُصَلِّي عند كُلِّ أَصْلٍ رَكْعَتَيْنِ كلَّ يومٍ، نَقَلَهُ المُبرّدُ في الكامِلِ

و أَيْضاً: عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ‌ الرَّاسبِيُ‌ رَئيسُ الخَوارجِ لأَنَّ طولَ السُّجودِ كان قد أَثَّرَ في ثَفِناتِه ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و ثافَنَهُ : جالَسَهُ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ قالَ: و يقالُ: اشْتِقاقُه مِن الأَوَّل كأنَّك أَلْصَقْتَ ثَفِنَةَ رُكْبَتِك بثَفِنَةِ رُكْبَتِه.

و قيلَ: ثافَنَهُ لازَمَهُ‌ و كلَّمَهُ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ. فهو مُثافِنٌ و مُثَفِّنٌ ، كمُحَدِّثٍ، هكذا وُجِدَ مَضْبوطاً في النُّسَخ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُثْفَنُ ، كمُكْرَمٍ: العَظيمُ الثَّفِناتِ ، و به فُسِّر قوْلُ أُميَّة ابنِ أَبي عامِرٍ [١] :

فذلك يومٌ لَنْ تُرَى أُمُّ نافِعٍ # على مُثْفَنٍ من وُلْدِ صَعْدة قَنْدَلِ‌ [٢]

و ثَفَنَ الشي‌ءَ يَثْفِنُه ثَفْناً : لَزِمَهُ.

و ثَفَنَ فلاناً: صاحَبَه حتى لا يَخْفَى عليه شي‌ءٌ مِن أَمْرِه.

و رجُلٌ مِثْفَنٌ لخَصْمِه، كمِنْبَرٍ: أَي مُلازِمٌ له. و المُثافَنَةُ المُباطَنَةُ.

و ثافَنَهُ على الشي‌ءِ: أَعانَهُ عليه؛ كما في الصِّحاحِ و الأساسِ.

و ثُفْنُ المَزادَةِ، بالضمِّ: جَوانِبُها المَخْروزَةُ؛ كما في الصِّحاحِ.

و الثَّفْنُ : الثّقْلُ.

ثكن [ثكن‌]:

الثُّكْنَةُ ، بالضَّمِّ: القِلادَةُ؛ قالَ طرَفَةُ:

ناطَتْ سِخاباً و ناطَتْ فوْقَه ثُكَنا [٣]

و أَيْضاً: الرَّايَةُ؛ و به فَسَّر ابنُ الأَعْرابيِّ ١٦- الحَدِيْثَ :

«يُحْشَرُ الناسُ على ثُكَنِهم » . ؛ أَي على رَاياتِهم في الخَيْرِ و في الشَّرِّ؛ كذا في التَّهْذِيبِ.

و نَصُّ المُحْكَمِ عن ابنِ الأَعْرابيِّ: أَي على رَاياتِهم و مُجْتَمعِهِم على لِواءِ صاحِبِهِم.

و الثُّكْنَةُ : القَبْرُ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و أَيْضاً: الإرَةُ، و هي‌ بئْرُ النَّارِ؛ عنه أَيْضاً.

و أَيْضاً: حُفْرَةٌ قدرَ ما يُواري الشَّي‌ءَ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن النَّضْرِ.

و أَيْضاً: السِّرْبُ من الحَمامِ‌ و غيرِهِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: الثُّكْنَةُ الجماعَةُ، و خَصَّ بعضُهم بها الطَّيْرَ؛ قالَ الأَعْشَى يَصِفُ صَقْراً:

يُسافِعُ وَرْقاءَ غَوْرِيَّةً # لِيُدْرِكَها في حَمامٍ ثُكَنْ [٤]

أَي مُجْتَمِعَة.

و الثُّكْنَةُ : النِّيَّةُ من إيمانٍ أَو كُفْرٍ؛ و به فُسِّر ١٦- الحَدِيْثُ أَيْضاً : «على ما ماتوا عليه مِن إيمانِهم أَو كُفْرِهم فأُدْخِلوا قُبورَهُم» .

[١] في اللسان: «عائِذ» .

[٢] البيت في ديوان الهذليين ٢/١٩٣ في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي برواية: «على مثغر» و المثبت كرواية اللسان.

[٣] البيت في اللسان و التهذيب و صدره:

و هانئاً هانئاً في الحي مومسةً

و لم أجده في ديوانه.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ و اللسان و المقاييس ١/٣٨٤.