و يقالُ: ما رُطَّيْناكَ ، هذه بالضَّمِ‌ و التَّشْديدِ و قد يُخَفَّفُ: أَي ما كَلامُكَ. قالَ الأَصْمعيُّ: و إذا كَثُرَتِ الإِبِلُ: و قالَ الفرَّاءُ: إذا كانت‌ الإِبِلُ‌ رِفاقاً و مَعَها أصْلُها

____________

٦ *

فهي الرَّطَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ، و الرَّطُونُ ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ الأَصْمعيُّ: و يقالُ لها: الطَّحَّانَةُ و الطَّحُونُ أَيْضاً، و معْنَى الرِّفاقِ أَي نَهَضوا على الإِبِلِ مُمْتارِين مِن القُرَى كلُّ جماعَةٍ رُفْقة؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب‌ [١]

رعشن [رعشن‌]:

الرَّعْشَنُ ، كجَعْفَرٍ، و النُّونُ زائِدَةٌ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ هنا.

و هو الجَبانُ. و ذُكِرَ في الشّين ما نَصّه: و الرَّعْشَنُ في النّونِ و إن كانتِ النونُ زائِدَةً، أَي كزِيادَتِها في ضَيْفَن و خَلْبَن و صَيْدَن، و لكن ذَكَرَها على اللَّفْظِ و ثَبَتَتِ الزِّيادَةُ، فرُبَّما يراجعُ مَنْ لا مَعْرِفَة له بزِيادَتِها فلا يجدُ المَطْلوبَ، هذا مَعَ أنَّ بعضَهم ذَهَبَ إلى أنَّه بناءٌ رباعِيٌّ على حدةٍ.

و الرَّعْشَنُ مِن الظِّلْمانِ و الجِمالِ: السَّريعُ‌ في السَّيْرِ؛ و هي بهاءٍ، و ناقَةٌ رعشنَةٌ ، و كذلِكَ ظَلِيمٌ رَعِشٌ ، ككَتِفٍ، و نعامَةٌ رَعْشاءُ ، و ناقَةٌ رَعْشاءُ ؛ قالَ الشاعِرُ:

مِن كلِّ رَعْشاء و ناجٍ رَعْشَن

و الرَّعْشَنُ : فَرَسٌ لمُرادٍ، و فيه يقولُ شاعِرُهُم:

و قيلا قد وزعت برعشني # شديد الأسر يستوفي الحزاما

كذا في كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبي، و قد تقدَّمَ بعضُ ما يتعلَّقُ به في الشيْنِ.

و الرَّعْشَنَةُ : ماءٌ لبَني عَمْرِو بنِ قُرَيْطٍ [٢] ، و سعيد بنِ قُرَيْط مِن بَني أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، سُمِّيَتْ برَعْشَنٍ مَلِكٍ‌ لحِمْيَرَ كانَ به ارْتِعاشٌ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الذي به ارْتِعاش مِن ملُوكِ حِمْيَرَ هو شَمِرٌ و لَقَبُه يَرْعِش كيَضْرب.

و هكذا ذَكَرَه الحافِظُ أَيْضاً في نسبِ حَسَّانِ بنِ كتريب الرعينيّ، و في نَسَبِ عاصِمِ بنِ كليثة الفتيانيّ فتأمَّل. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رعثن [رعثن‌]:

الرَّعْثَنَةُ : التَّلْتَلَةُ تُتَّخَذُ مِن جُفِّ الطَّلْعةِ فيشْرب منها؛ أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ عن اللَّيْثِ في الرُّباعي.

رعن [رعن‌]:

الأَرْعَنُ : الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ‌ المُسْتَرْخِي.

و أَيْضاً: الأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي؛ و قد رَعُنَ الرَّجُلُ، مُثَلَّثَةً، رُعونَةً و رَعَناً ، محرَّكةً، و ما أَرْعَنَه ، و هو أرْعَنُ ، و هي رَعْناءُ بَيِّنا الرُّعُونَةِ و الرَّعَنِ ؛ قالَ خِطَامٌ المُجاشِعِيُّ يَصِفُ ناقَةً:

و رَحَلُوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ [٣]

أَي اسْتِرْخاءٌ لم يحكُمْ شدَّها مِنَ الخوْفِ و العَجَلَةِ.

و قوْلُه تعالَى: لاََ تَقُولُوا رََاعِنََا وَ قُولُوا اُنْظُرْنََا [٤] ؛ قيلَ: هي كَلِمةٌ كانوا يَذْهبُونَ بها إلى سبِّ النبيِّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، اشْتَقُّوه مِن الرُّعُونَة . و قَرَأَ الحَسَنُ: راعِناً بالتَّنْوينِ.

قالَ ثَعْلَب: معْناهُ: لا تَقُولُوا كَذِباً و سُخْريًّا و حُمْقاً.

و رَعَنَتْه الشَّمْسُ: آلَمَتْ دِماغَه فاسْتَرْخَى لذلك و غُشِيَ عليه. و رُعِنَ الرَّجُلُ، فهو مَرْعُونٌ إذا غُشِيَ عليه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:

كأَنَّه من أُوارِ الشمسِ مَرْعونُ [٥]

أَي مَغْشِيٌّ عليه:

[٦] (*) كذا بالأصل، و في القاموس: اهلها.

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٤٠٤.

[٢] في القاموس: «قريظ» بالظاء المثالة. و الأصل في الموضعين كمعجم البلدان.

[٣] اللسان و الصحاح، و قبله في اللسان:

قاموا فشدوها لما يشقي الأرنْ‌

و بعده:

حتى أنخناها إلى منٍّ و منْ.

[٤] البقرة، الآية ١٠٤.

[٥] الصحاح و التهذيب و صدره كما في اللسان:

باكره قانص يسعى بأكلبه.