و سَفِينَةُ : مَوْلَى رَسُولِ اللََّه، صلى اللّه عليه و سلم، أَو مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، أَو مَوْلَى عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ، رضِيَ اللََّه عنهما، و اسْمُه مِهرانُ، و قيلَ: رُومانُ، و قيلَ: عَبْسٌ، و قيلَ: قَيْسٌ.

٢,٣- و قالَ أبو العَلاءِ : إنَّما سُمِّي به لأنَّه كانَ يَحْمِل الحَسَنَ و الحُسَيْن أَو مَتاعَهما فشُبِّه بالسَّفِينَةِ مِن الفُلْكِ.

و سُفْيانُ ، بالضَّمِّ، في الياءِ، لأنَّه مِن سَفَى يَسْفي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ للإبِلِ سَفائِنُ البَرِّ، و هو مجازٌ.

و سَفَّانُ ، كشَدَّادٍ: ناحِيَةٌ بوادِي القرى، و قيلَ بشِينٍ معْجمَةٍ، نَقَلَه نَصْر.

و أَسفُونا ، بالفتح: حِصْنٌ قُرْبَ المَعَرَّةِ و هو خَرَابٌ الآنَ، و قد ذُكِرَ في «أ س ف» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَسْفِيذَبَان : قرْيَةٌ بأَصْبَهان، و أُخْرَى بنَيْسابُورَ.

و إسْفِيْنَقَان : قرْيَةٌ بنَيْسابُورَ.

و أَسْفِيْذجَان : قرْيَةٌ بناحِيَةِ الجِبالِ مِن أَرْضِ ماه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سفيني : بلْدَةٌ، منها سُلَيْمنُ بنُ السواء السّفينيُّ مُؤَلِّفُ نُزْهَةَ الرِّياض و نزْهَةَ القُلوبِ المراضِ مجلَّدان برواقِ اليَمنِ في الجامِعِ الأزْهرِ و محل العِلْم الأَنْور.

سقن [سقن‌]:

أَسْقَنَ الَّرجُلُ:

أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيُّ: إذا تَمَّمَ جِلاءَ سَيْفِه. قالَ: و الأَسْقانُ : الخواصرُ الضَّامرَةُ ؛ أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ في التَّهْذيبِ خاصَّةً عنه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سُقَّينُ ، بالضمِّ و تَشْديدِ القافِ المَفْتوحَةِ: لَقَبُ والِدِ أَبي محمدٍ عبْدِ الرَّحْمن بنِ عليٍّ العاصِمِيِّ المحدِّثِ.

و سِقَّانٌ ، بالكسْرِ و التَّشْديدِ: قصبَةٌ ببِلادِ خُرَاسان، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ الرُّؤَاسيُّ العكاشيُّ الأَسَديُّ الشافِعِيُّ لقَبُه البُرْهان البقاعيُّ، و هو ضبطَه، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في «س ق ق» ، و في «رأَس» . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سقلطن [سقلطن‌]:

السَّقْلاطُونُ ضَرْبٌ مِن الثِّيابِ.

قالَ ابنُ جنِّي: يَنْبغي أَنْ يكونَ خُماسِيًّا؛ و قد ذُكِرَ في حَرْفِ الطاءِ.

سكن [سكن‌]:

سَكَنَ الشَّي‌ءُ سُكوناً : ذَهَبَتْ حَرَكَتُه و قَرَّ. و في الصِّحاحِ: اسْتَقرَّ و ثَبَتَ.

و قالَ ابنُ الكمالِ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى: السُّكُونُ عَدَمُ الحرَكَةِ عمَّا مِن شأْنِهِ أَنْ يتحرَّكَ، فعَدَمُ الحرَكَةِ عمَّا ليسَ مِن شأَنِهِ أَنْ يتحرَّكَ لا يكونُ سُكوناً ، فالمَوْصوفُ به لا يكونُ متحرِّكاً و لا ساكناً .

و سَكَّنْتُهُ تسْكِيناً : أَثْبتَّه. و أَمَّا قوْلُه تعالَى: وَ لَهُ مََا سَكَنَ فِي اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهََارِ [١] .

فقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَي حَلَّ.

و قالَ ثَعْلَبٌ: إنَّما الساكِنُ مِن الناسِ و البهائِمِ، خاصَّةً، قالَ: و سَكَنَ : هَدَأَ بعْدَ تَحَرُّك، و إنَّما مَعْناهُ، و اللّه تعالى أَعْلم، الخَلْق.

و سَكَنَ دارَهُ‌ يَسْكُنُ سكناً و سُكُوناً : أَقامَ.

و قالَ الرَّاغبُ: السُّكُونُ : ثبوتُ الشي‌ءِ بعْدَ تَحَرُّكِه، و يُسْتَعْمل في الاسْتِيطَانِ يقالُ: سَكَنَ فلانٌ مكاناً تَوَطَّنَه.

و أَسْكَنَهَا غيرَهُ‌ ؛ قالَ كثيِّرُ عزَّةَ:

و إن كان لا سُعْدَى أَطالتْ سُكُونَهُ # و لا أَهْلُ سُعْدَى آخِرَ الدَّهْرِ نازِلُهْ‌ [٢]

و مِن الإسْكانِ قوْلُه تعالَى: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ [٣] ؛ و قوْلُه تعالى: رَبَّنََا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوََادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [٤] و الاسمُ:

[١] الأنعام، الآية ١٣.

[٢] اللسان.

[٣] الطلاق، الآية ٦.

[٤] إبراهيم، الآية ٣٧.