و الرَّانُ : كُورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ‌ ؛ و قالَ ابنُ السّمعانيّ: مَدينَةٌ بإِرْمِينِيَة؛ و هي غَيْرُ أَرَّانَ التي ذُكِرَتْ، و هي مِن أَقالِيم أَذَرْبيجان؛ منها: أَبو الفَضْلِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، الواعِظُ دمَشْقِيٌّ نَزَلَ دِمَشْقَ‌ [١] و حدَّثَ عن أَبي الحَسَنِ بنِ صَخْر الأزْدِيّ. و الوَليدُ بنُ كثيرٍ أَبو سعيدٍ، عن مالِكٍ و الضَّحاك بنِ عَمْرٍو [٢] ، و عنه سُلَيْمنُ بنُ أَبي شيْخٍ و ولدُهُ سعيدُ بنُ الوَليدِ عن ابنِ المُبارَكِ و عنه أَبو كريبٍ، و الرَّانِيَّانِ .

و رُويانُ ، بالضَّمِّ: د بطَبَرِسْتانَ، منه: الإِمامُ أَبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسمعيلَ‌ بنِ أَحمدَ بنِ محمدٍ الطَّبَرِسْتانيُّ الرُّويانيُّ الكَبيرُ الصِّيتِ و المعْرُوفُ‌ صاحِبُ البَحْرِ، أَي بَحْر المذَاهِبِ، و غيرِهِ، سَمِعَ مِن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ، و تفَقَّه بميافارقين على عبدِ [٣] اللَّهِ محمد بن بيانِ بنِ محمدٍ الكازَرْونيّ، و عنه زاهرُ بنُ طاهِرٍ الشحاميُّ و إسمعِيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضْلِ الأصْبَهانيُّ، وُلِدَ سَنَة ٤١٥، و قُتِلَ شهيداً بآبل‌ [٤] طَبَرِسْتان في المحرم سَنَة ٥٠٢.

و رُويانُ : محلَّةٌ بالرَّيِّ.

و أَيْضاً: ة بحَلَبَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رين [ران‌]:

رَانَ الثَّوْبُ رَيْناً : تَطَبَّعَ.

و رجُلٌ مرينٌ عليه: أُحِيطَ به.

و الرّانُ الرَّيْنُ كالذَّامِ و الذَّيمِ.

و رِينَ به: ماتَ.

و رِينَ به رَيْناً : وَقَعَ في غمٍّ.

و رِينَ به انْقُطِعَ به، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

ضَحَّيْتُ حتى أظْهَرَتْ و رِينَ بي # و رِينَ بالسَّاقي الذي كانَ مَعِي‌ [٥]

و رانَ عليه الموتُ و رانَ به: ذَهَبَ.

و ريانُ ، كسحابٍ: قَرْيةٌ بنَسَا، و تُعْرَفُ برذان ، منها:

أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ صاحِبُ حميد بنِ زِنْجَوَيْة، و أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ النوويُّ عن عليِّ بنِ حَجَر، هكذا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَةَ و الذَّهبيُّ، و أَمَّا الأَميرُ فإنَّه ضَبَطَه بالياءِ المشدَّدَةِ.

فصل الزاي‌

مع النون‌

زأن [زأن‌]:

الزُّؤَانُ ، مُثَلَّثَةً، اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الضمِّ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: فيه أَرْبعُ لُغاتٍ: زُؤَان و زُوَان ، بالهَمْزِ و غيرِهِ و الضمُّ فيهما؛ و زِآنُ و زِوانُ ، بكسْرِهِما، وَ مَّا كسَحابٍ فلم أَرَه لأحَدٍ.

و هو الحَبُّ المُرُّ الذي يُخالِطُ البُرَّ و هي الدّنْقةُ.

و حَكَى ثَعْلَب: كَلْبٌ زِئْنِيٌّ ، بالكسْرِ: أَي‌ قصيرٌ، و لا تَقُل صِنِيّ، كما في الصِّحاحِ.

و ذُو يَزَنَ : من مُلوكِ حِمْيَرَ، أَصْلُه يَزْأَنُ مِن لفْظِ الزُّؤَانِ ، و لا يجبُ صَرْفُه للزِّيادَةِ في أَوَّلهِ و التَّعْريفِ.

و رُمْحٌ يَزْأَنِيٌّ [٦] و أَزْأَنِيٌّ ، لُغتانِ في يَزَنِيِ‌ و أَزَنِيّ، و يقالُ أَيْضاً: آزَنِيٌّ و أَيْزَنِيٌّ ، كِلاهُما على القَلْبِ.

زبن [زبن‌]:

الزَّبْنُ ، كالضَّرْبِ: الدَّفْعُ، كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَم: دَفْعُ الشي‌ءِ عن الشي‌ءِ، كالناقَةِ تَزْبِنُ ولَدَها عن ضرْعِها برِجْلِها و تَزْبِنُ الحالِبَ.

زَبَنَ الشي‌ءَ يَزْبِنُه زَبْناً و زَبَنَ به: دَفَعَه.

و الزَّبْنُ : بَيْعُ كلِّ ثَمَرِ على شجرِهِ بِتَمْرٍ كَيْلاً، و منه المُزابَنَةُ كما سَيَأْتي، و قد نَهَى عنه لمَا فيه مِنَ الغبنِ

[١] التبصير ٢/٦٢٠ نزل مصر.

[٢] في اللباب: الضحاك بن عثمان.

[٣] في اللباب أبي عبد اللّه.

[٤] في اللباب: بآمل.

[٥] اللسان و صدره في التهذيب.

[٦] في القاموس: أَزْأَنيٌّ و يَزْأَنيٌّ.