قلْتُ: و هو أَوَّلُ مَنْ تولَّى القَضاءَ بمِصْرَ، و قَبْرُه بحارَةِ الناصِرِيَّةِ؛ و العامَّةُ تقولُ: كَعْب الأَحْبارِ، و مِن ولدِه صالِحُ ابنُ سَهْلِ بنِ محمدِ بنِ سهْلِ بنِ عنبسَةَ بنِ كَعْبِ بنِ يَسارٍ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ.

و كَعْبُ بنُ ضِنَّةَ : مِن أَهْلِ مِصْرَ أَدْرَكَ كِبارَ الصَّحابَةِ، قالَهُ ابنُ يونُسَ.

ضون [ضون‌]:

الضَّوْنُ : الإنْفَحَةُ.

و الضَّوْنَةُ ، بهاءٍ: الضَّبِيَّةُ الصَّغيرةُ.

و أَيْضاً: كَثْرَةُ الوَلَدِ كالتَّضَوُّنِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و الضَّانَةُ ، غيرُ مَهْموزٍ: البُرَةُ التي‌ يُبْرَى بها البَعيرُ إذا كانتْ مِن صُفْرٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و قَضَيْنا أنَّ أَلِفَها واو لأَنَّها عَيْن.

و الضَّيْوَنُ ، كحَيْدَرٍ: السِّنَّوْرُ الذَّكَرُ ، أَو دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُه نادِرٌ خَرَجَ على الأَصْلِ كما قالو حَيْوَة و ضَيْوَنٌ أَنْدَرُ لأَنَّ ذلِكَ جِنْس و هذا عَلَم، و العَلَم يَجوزُ فيه ما لا يَجوزُ في غيرِهِ؛ ج ضَياوِنُ . قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ:

ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ في حَجَراتِه # نُجُومُ الثُّرَيَّا أَو عُيُونُ الضَّياوِنِ [١]

و صحَّت الواو في جَمْعِها لصحَّتِها في الواحِدِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و ضَيْوَنٌ فَيْعَلٌ لا فَعْوَلٌ لأنَّ بابَ ضَيْغَم أَكْثَر مِن بابِ جَهْوَر.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الضانَةُ : الخِزَامَةُ، عن شَمِرٍ.

و ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللََّه تعالى في «ض أ ن» ، و هنا محلُّ ذِكْرِه لأنَّه غيرُ مَهْموزٍ.

و المِيضَانَةُ : القُفَّةُ، و هي المَرْجُونَة، نَقَلَه سَلَمة عن الفرَّاءِ، و سَيَأتي في ترْجمةِ و ض ن.

ضين [ضين‌]:

ضِيْنٌ ، بالكسْرِ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو جَبَلٌ عظيمٌ بصَنْعاءَ شرقيها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الضِّيْنُ و الضَّيْنُ : لُغتَانِ في الضَّأْنِ، فإمَّا أن يكونَ شاذّاً، و إما أنْ يكونَ مِن لفْظٍ آخرَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو الصَّحيحُ عنْدِي.

فصل الطاء

مع النون‌

طبن [طبن‌]

الطَّبنُ : الجمعُ الكثيرُ مِن النَّاسِ، و يُحَرَّكُ.

و الطَّبنُ ، مُثَلَّثَةً و كصُرَدٍ: لُعْبَةٌ لهم، و هي خَطٌّ مُسْتدِيرٌ يَلْعبُ بها الصِّبْيانُ يُسَمُّونَها الرَّحَى.

و في الصِّحاحِ: فارِسيَّتُه: سِدَرَهْ، أي ذُو ثلاثَةِ أَبْوابٍ؛ قالَ الشاعِرُ:

من ذِكْرِ أَطْلالٍ و رَسْمٍ ضاحِي # كالطِّبْنِ في مُخْتَلَفِ الرِّياحِ‌ [٢]

و رَوَاهُ بعضُهم: كالطَّبْلِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

يَبِتْنَ يَلْعَبنَ حَوالَيَّ الطَّبَنْ [٣]

الطَّبَنُ هنا مَصْدرٌ لأَنَّه ضَرْبٌ مِنَ اللَّعِبِ، فهو مِن بابِ اشْتَمل الصَّمَّاء.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: و الجَمْعُ طُبَنٌ مِثْل صُبْرَة و صُبَرٍ؛ و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

تَدَكَّلَتْ بَعْدِي و أَلْهَتْها الطُّبَنْ # و نَحْنُ نَعْدُو في الخَبَارِ و الجَرَنْ‌ [٤]

و الطَّبَنُ : الجِيفَةُ تُوضَعُ فيُصادُ عليها النُّسورُ و السِّباعُ.

و الطَّبَنُ : بالضَّمِّ: الطَّنْبُورُ [٥] ؛ عن ابنِ الأعْرابِيِّ؛

[١] اللسان.

[٢] اللسان و التكملة و فيها: «و رسم ضاح» و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. و نصها: «أو العُودُ» .