و قالَ الرَّاغِبُ: الحَنِينُ النِّزاعُ المُتَضَمِّنُ للاشْتِياقِ؛ يقالُ: حَنِينُ المرْأَةِ و النَّاقةِ لوَلَدِها، و قد يكونُ مَعَ ذلك صَوْتٌ، و لذلكَ يُعَبَّرُ بالحَنِينِ عن الصَّوْتِ الدَّال على‌النِّزاعِ و الشَّفقةِ؛ أَو مَقْصوراً [٣] بصُورتِه، و على ذلكَ حَنِينُ الجذعِ.

و ظاهِرُ المصْباحِ: قَصرَ الحَنِينَ على اشْتِياقِ المرْأَةِ لوَلَدِها.

حَنَّ يَحِنُّ حَنِيناً : اسْتَطْرَبَ، فهو حانٌّ ، كاسْتَحَنَّ و تَحانَّ . قالَ ابنُ سِيْدَه: حكَاهُ يَعْقوب في بعضِ شروحِه؛ و كذلكَ الناقَةُ و الحَمامَةُ.

و الحانَّةُ : النَّاقَةُ ؛ و قد حَنَّتْ إِذا نَزَعَتْ إِلى أَوْطانِها، أَو أَوْلادِها. و الناقَةُ تَحِنُّ في إِثْرِ ولَدِها حَنِيناً : تَطْرَبُ مَعَ صَوْتٍ، و قيلَ: حَنِينُها نِزَاعُها بصوتٍ و بغيرِ صوتٍ، و الأَكْثَر أنَّ الحَنِينَ بالصَّوْتِ.

و قالَ اللَّيْثُ: حَنِينُ الناقَةِ على مَعْنَيَيْن: حَنِينُها صَوْتُها إِذا اشْتاقَتْ إِلى ولَدِها، و حَنِينُها نِزَاعُها إِلى ولَدِها من غيرِ صَوْتٍ؛ قالَ رُؤْبَةُ:

حَنَّت قَلُوصِي أَمْسِ بالأُرْدُنِّ # حِنِّي فما ظُلِّمْتِ أَن تَحِنِّي [٤]

يقالُ: حَنَّ قَلْبي إِليه فهذا نِزاعٌ و اشْتِياقٌ مِن غَيْرِ صَوْتٍ، و حَنَّتِ الناقَةُ إِلى أُلاَّفِها فهذا صوتٌ مع نِزاعٍ، و كَذلِكَ حَنَّتْ إِلى ولَدِها؛ قالَ الشاعِرُ:

يُعارِضْنَ مِلْواحاً كأَنَّ حَنِينَها # قُبَيْلَ انْفِتاقِ الصُّبْحِ تَرْجِيعُ زامِرِ [٥]

و أَمَّا حَنِينُ الجِذْعِ ١٤- ففي الحدِيثِ : «كانَ يُصَلِّي إلى جِذْعٍ في مسْجدِه، فلمَّا عُمِلَ له المِنْبَرُ صَعِدَ عليه فحنَّ الجذع إليه صلى اللّه عليه و سلم، و مالَ نحْوِه حتى رجع إليه فاحْتَضَنَه فسَكَنَ» . أَي نَزَعَ و اشْتاقَ، و أَصْلُ الحَنِينِ تَرْجيعُ الناقَةِ صوْتَها إِثْرَ ولَدِها؛ ١٤- و سَمِعَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم بِلالاً يُنْشِد:

أَلا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ لَيْلَةً # بوادٍ و حَوْلي إِذْخِرٌ و جَليلُ؟

____________

[١] مطلع معلقته، و اللسان و معجم البلدان: «حومانة الدراج» و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[٢] اللسان.

[٣] في المفردات: «أو مقصور» .

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و التهذيب.