تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٧٩ - وهن وهن
تُذَكِّرُني سَلْمَى و قد حِيلَ بيننا # حَمامُ على بيضاتِهنَّ وُكُونُ [١]
و اسْتَعارَه عَمْرُو بنُ شأْس للنِّساءِ فقالَ:
و من ظُعُنٍ كالدَّوْمِ أَشْرَفَ فَوقَها # ظِباءُ السُّلَيِّ وَاكِناتٍ على الخَمْلِ [٢]
و مِن المجازِ: تَوَكَّنَ إذا تَمَكَّنَ في الجُلوسِ.
و واكِنَةُ ، كصاحِبَةٍ: قَلْعَةٌ باليَمَنِ في مِخْلافِ ريمَة، عن ياقوت.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
المَوْكِنُ : الموْضِعُ الذي فيه البَيْضُ.
و وَكَنَ الطائِرُ وَكْناً و وُكُوناً : دَخَلَ في الوَكْنِ .
و الوُكُناتُ ، بضمِّ الكافِ و فتْحِها و سكونِها: مَحاضِنُ بَيْضِ الطائِرِ، و به ١٦- رُوِي الحدِيثُ : «أَقِرُّوا الطَّيْرَ على وُكُناتِها » .
و قالَ أَبو عَمْرو: الوَاكِنُ مِن الطيْرِ: الوَاقِعُ حيثُما وَقَعَ على حائِطٍ أَو عُودٍ أَو شَجَرٍ.
و التّوَكُّنُ : حُسْنُ الاتِّكاءِ في المَجْلِسِ؛ قالَ الشاعِرُ:
قلتُ لها إيَّاكِ أن تَوَكَّنِي # في جِلْسةٍ عندي أَو تَلَبَّنِي [٣]
أي تَرَبَّعِي في جِلْسَتِكِ.
ولن [ولن]:
التَّوَلُّنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هو رَفْعُ الصَّوتِ بالصِّياحِ عندَ المصائِبِ، نَعُوذُ باللَّهِ تعالَى مِن عُقوبَتِه.
ذَكَرَه الأزْهرِيُّ في أَثْناءِ تَرْجَمة نَوَلَ.
ومن [ومن]:
التّوَمُّنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هو كَثْرَةُ الأولادِ. و مون التَّمَوُّنُ : كَثْرَةُ النّفَقَةِ على العِيالِ.
ونن [ونن]:
الوَنُّ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
و في اللِّسانِ: هو الضَّعْفُ.
و أَيْضاً: الصَّنْجُ الذي يُضْرَبُ بالأصابعِ، و هو الوَنَجُ، و كِلاهُما دَخِيلٌ.
و وَنُّ : ة بقهستان، منها: أَبو عبدِ اللَّهِ الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُ الفَرَضِيُّ الوَنِّيُّ ، سَمِعَ أَصْحابَ أَبي عليٍّ الصَّفَّار، و عنه الخَطِيبُ التَّبْريزيّ، و قد صنَّفَ في الفَرائِضِ تَصانِيفَ حَسَنَة.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ونةُ : جَدُّ الحُسَيْنِ [٤] بنِ شادَةَ الأصْبَهانيّ عن هدبَة [٥]
ابنِ خالِدٍ، و عنه أَحمدُ بنُ جَعْفَرٍ الأصْفَهانيُّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
وند [ونندن]:
وَنَنْدونُ ، بفتحِ الواوِ و النّون الأُولى و سكونِ النُّونِ الثانيةِ و آخِرها نُون ثالِثَة: قَرْيةٌ ببُخارى، منها:
محمدُ بنُ إسْحاق بنِ صالِحٍ المُقْرِي عن بَكْرِ بنِ سَهْلٍ الإسْماعِيليّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
ونسن [ونسن]:
وَنُوسان : جَدُّ أَبي محمدٍ حَمَّادِ بنِ حاكم [٦]
ابنِ سورَةَ الورَّاق النَّسفيّ عن البُخارِي و التَّرْمذي، و عنه عبدُ المُؤْمِنِ بنُ خَلَفٍ الحافِظ النَّسفي.
وهن [وهن]:
الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ و الأمْرِ، و كَذلِكَ في العَظْمِ و نحْوِه؛ و قوْلُه تعالى: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلىََ وَهْنٍ [٧] أي ضَعْفاً على ضَعْفٍ، أي لَزِمَها بحَمْلِها إيَّاه أنْ تَضْعُفَ مَرَّةً بعْدَ مَرَّةٍ؛ و قيلَ: جَهْداً على جَهْدٍ.
و يُحَرَّكُ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
[١] اللسان و التهذيب و الأساس.
[٢] اللسان و الصحاح.
[٣] اللسان و التهذيب.
[٤] في اللباب: «الحسن بن شاذه» .
[٥] عن اللباب و بالأصل: «هدية» .
[٦] في اللباب: شاكر.
[٧] سورة لقمان: الآية: ١٤.