و ١٧- في حديثِ عُمَرَ قالَ لابنِ عبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما: «نِشْنِشة من أَخْشَن » . أَي حجرٌ مِن جَبَل؛ فمَنْ رَوَاهُ مِن أَخْشَن قالَ: إنَّه اسمُ جَبَلٍ؛ و مَنْ رَوَاهُ مِن أَخْزَم فهو اسمُ رجُلٍ.

و الخِشَانُ ، بالكسْرِ: ما خَشُنَ مِن الأَرْضِ.

و مُلأَةٌ خَشْناءُ : فيها خُشونَة إمَّا مِن الجِدَّة، و إمَّا مِن العَمَلِ.

و أرْضٌ خَشْناءُ : غَليظَةٌ فيها حجارَةٌ و رَمْل.

و معشَرٌ خُشْنٌ ، بالضمِّ، و يجوزُ تَحْرِيكُه في الشِّعْر، كما في الصِّحاحِ، قالَ ابنُ بَرِّي: كقوْلِ الشاعِرِ:

إذا لَقامَ بنَصْري مَعْشَرٌ خُشُنٌ # عندَ الحفيظةِ إنْ ذو لُوثةٍ لانا [٢]

و قالَ شَمِرٌ: اخْشَوْشَنَ عليه صدْرُه و خَشُن عليه صدْرُه إذا وَجَدَ عليه.

و الخُشَيْناءُ : بقْلَةٌ خَضْراء تكونُ في الرَّوْضِ و القِيعَانِ، سُمِّيَتْ بذلِكَ لخُشونَتِها .

و خُشَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.

و قالَ الحافِظُ: مِن لحم.

و بَنُو خَشْناء : حيٌّ مِن العَرَبِ، و قد سَمَّوْا خَشِيناً ، كأَميرٍ، و خَشِينان ، بفتْحٍ فكسْرٍ، و يقالُ أَيْضاً خَشِنان .

خصن [خصن‌]

الخَصِينُ ، كأَميرٍ: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الفأْسُ الصغيرَةُ. و قالَ ابنُ سِيْدَه: فأَسٌ ذاتُ خَلْفٍ يُؤَنَّثُ‌ و يُذَكَّرُ، ج‌ خُصُنٌ و أَخْصُنٌ ، ككُتُبٍ و أَجْبُلٍ‌ ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

يَقْطَعُ الغافَ بالخَصِينِ و يُشْلي # قد عَلِمْنا بمَنْ يُدِير الرّبابا [٣]

خضن [خضن‌]:

خَضَنَ ناقَتَهُ‌ يَخْضنُها خَضْناً : حَمَلَ عليها.

و خَضَنَها : عَضَّ من بَدَنِها.

و المِخْضَنُ ، كمِنْبَرٍ: مَنْ يُهْزِلُ الدَّوابَّ و يُذَلِّلُها، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و قد خَضَنَهُ خَضْناً ، إذا ذَلَّلَهُ؛ قالَ رُؤْبَةُ:

تَعْتَزُّ أَعْناقَ الصِّعابِ اللُّحَّنِ # من الأوابي بالرِّياضِ المِخْضَنِ [٤]

و حكَى اللَّحْيانيُّ: ما خُضِنَتْ عنه المُرُوءَةُ إلى غيرِهِ، كعُنِيَ، أَي ما صُرِفَتْ.

و المُخاضَنَة : المُغازَلَةُ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ غيرُه: هو التَّرامِي بقَوْلِ الفُحْشِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للطِّرِمَّاح:

و أَلقتْ إليَّ القولَ منهنَّ زَوْلَةٌ # تُخاضِنُ أَو تَرْنُو لقَوْلِ المُخاضِن [٥]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و بَيْضاءَ مِثْل الرِّيم لو شِئْتُ قد صَبَتْ # إليَّ و فيها للمُخاضِنِ مَلْعَبُ‌ [٦]

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان منوسباً لامرئ القيس، و لبس في ديوانه، و بدون نسبة في التكملة.

[٤] ديوانه ص ١٦٥ و اللسان و التكملة.

[٥] ديوانه ص ٤٨٢ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/١٩٣ و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية: «و أدّت إليّ القول عنهن» و يروى: تلاحن أو ترنو لقول الملاحن.

[٦] اللسان.