و أَمَّا الثَّالِثُ فمنه: محمدُ بنُ مُحاسِنٍ ، حَكَى عنه ابنُ أَخِي الأَصْمَعي، و مُحاسِنُ بنُ عَمْرِو بنِ عبْدِودِّ أَخُو النُّعْمانِ بنِ المُنْذرِ لأُمِّه، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي؛ و مُحاسِنٌ لَقَبُ زيْدِ مَنَاة بنِ عبْدِ ودِّ، قالَ الحافِظُ: و الذي يَنْبَغي أَنْ يكونَ‌ [٣] بفتحِ الميمِ.

و أَمَّا الرَّابعُ فمنه جماعَةٌ.

و أَمَّا الخامِسُ: ففي المُتَقدِّمين قَلِيلٌ جدًّا لم يَذْكرِ الأميرُ [٤] سِوَى اثْنَيْن: محمدُ بنُ مُحْسِنٍ رَوَى عنه محمدُ ابنُ محمدِ بنِ عُيَيْنَةَ [٥] ، و منعمُ بنُ مُحْسِنِ بنِ مفضل أَبو طاهِرٍ اليخشيّ‌ [٦] رَوَى عن السديِ‌ [٧] حَمَدوَيْهَ، كان يَتَشيَّعُ و ذَكَرَ ابنُ نقْطَةَ: المَلِكُ بنُ مُحْسِنِ بنِ صَلاح الدِّيْن. *قُلْت: اسْمُه أَحْمدُ و لَقَبُه ظَهِيرُ الدِّيْن، وُلِدَ بمِصْرَ سَنَة ٥٧٧، و تُوفي بحَلَبَ سَنَة ٦٣٣، سَمِعَ بدِمشْقَ و مِصْرَ و مكَّةَ، و حَدَّثَ، أَجازَ الحافِظَ المُنْذرِيَّ و أَوْلادَه الأَميرُ ناصِرُ الدِّيْن أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أَحْمدَ حَضَرَ في الرَّابعةِ على ابن طبرزد مع أَبيهِ و المَلِك المَشْهور أَبو محمدٍ عليّ حَضَرَ مع أَخيهِ في الثالثةِ على ابن طبرزد، و مع أُخْتهِ في الثانيةِ، و أُمُّ الحَسَنِ فاطِمَةُ خاتون حدَّثَتْ عن ابن طبرزد وَلَدُها عُمَرُ بنُ أَرْسلان بنِ المَلِكِ الزَّاهِدِ دَاود سَمِعَ الحَدِيْثَ على أُمِّه في مَجالِس.

و أَمَّا السادِسُ: فهو فَرْدٌ يأْتي ذِكْرُه.

و إِحْسانٌ ، بالكسْرِ: مَرْسَى‌ للمَراكِبِ‌ قُرْبَ عَدَنَ.

و الحَسَنِيُّ ، محرَّكةً مع تَشْديدِ الياءِ: بِئْرُ قُرْبَ مَعْدِنِ النُّقْرةِ.

و أَيْضاً: قَصْرٌ للحَسَنِ بنِ سَهْلٍ‌ وَزِير المَأْمُون نُسِبَ إِليه.

و الحسينيةُ [٨] ، بهاءٍ: ة بالمَوْصِلِ‌ شَرْقيّها على يَوْمَيْن؛ عن نَصْر.

و الحُسَيْناءُ : شَجرٌ بوَرَقٍ صغارٍ.

و الأَحاسِنُ ، كأَنّه جَمْعُ أَحْسَنُ : جِبالٌ باليَمامَةِ، و قيلَ:

قُرْبَ الأَحْسَن بينَ ضَرِيَّة و اليَمامَةِ.

و قالَ الإِيادِيُّ: الأَحاسِنُ : مِن جِبالِ بَني عَمْرِو بنِ كِلابٍ؛ قالَ السريُّ بنُ حاتم:

تَبَصَّرْتهم حتى إِذا حَالَ دُوْنَهم # يَحامِيم مِن سُود الأَحاسِنِ جُنَّحُ‌ [٩]

قالَ ياقوت: فإِن قيلَ: إِنَّما يُجْمَعُ أَفْعَل على أَفاعِلٍ‌ [١٠] إِذا كانَ مُؤَنَّثُه فَعلى، مِثْل صغير و أَصْغَر و أَصاغِر، و أَمَّا هذا فمؤَنَّثه الحَسْناء فيَجبُ أَن يُجْمَع على فعل أَو فعْلان، فالجَوابُ: أنَّ أَفْعَل يُجْمَع على أفاعِلٍ إِذا

[١] في معجم البلدان بدون ألف و لام.

[٢] اللسان و معجم البلدان: «حسنة» و فيه:

و ما نطفة من ماء مزنٍ تقاذفت.

[٣] في التبصير ٤/١٢٥٩: يكون أوله بالفتح.

[٤] انظر الإكمال ٢/٢٤٦ و التبصير ٤/١٢٦٤. ١٢٦٥.

[٥] التبصير و الإكمال: عتيبة.

[٦] التبصير: النخشبي.

[٧] التبصير: روى عن أسد بن حمدويه.

[٨] كذا، و سياق القاموس: «و الحَسَنِيَّةُ» و مثلها في التكملة و معجم البلدان.

[٩] معجم البلدان «الأحاسن» من أبيات.

[١٠] في معجم البلدان «الأحاسب» : على أفاعل في الصفات.