و الحَسَنَةُ : ضِدُّ السَّيِّئَةِ. قالَ الرَّاغِبُ: الحَسَنَةُ يعبَّرُ بها عن كلِّ ما يسرُّ مِن نعْمَةٍ تَنالُ الإنْسانَ في نَفْسِه و بَدَنِه و أَحْوالِه، و السَّيِّئَةُ تضادُّها و هُما مِنَ الأَلْفاظِ المُشْتركةِ كالحَيوانِ الوَاقِعِ على أَنْواعٍ مُخْتَلِفَةٍ، الفَرَسِ و الإنْسانِ و غَيْرهما.

فقَوْلُه تعالَى: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هََذِهِ مِنْ عِنْدِ اَللََّهِ [١] ، أَي خِصبٌ و سِعَةٌ و ظَفَرٌ، وَ إِنْ تُصِبْهُمْ‌ [١]

سَيِّئَةٌ ، أَي جَدْبٌ و ضِيقٌ و خَيْبَةٌ.

و قوْلُه تعالَى: مََا أَصََابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اَللََّهِ [٢] ، أَي ثَوَاب، وَ مََا أَصََابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ [٢] ، أَي عَذَاب؛ ج حَسَنَاتٌ ، و لا يُكَسَّرُ؛ و منه قَوْلُه تعالَى: إِنَّ اَلْحَسَنََاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئََاتِ [٣] ، قيلَ: المُرادُ بها الصَّلواتُ الخَمْس يكفّرُ ما بينها.

و في النوادِرِ: حُسَيْناهُ أَنْ يَفْعَلَ كذا، بالقَصْرِ و يُمَدُّ، أَي قُصارَاهُ‌ و جُهْدُه و غايتُه، و كَذلِكَ غُنَيْماؤُه و حُمَيْداؤُه.

و هو يُحْسِنُ الشَّي‌ءَ إحْساناً : أَي يَعْلَمُه؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، و هو مجازٌ و به فسرَ قَوْله تعالَى: إنَّا لنراكَ مِنَ اَلْمُحْسِنِينَ [٤] ، أي العُلَماء بالتَّأْوِيلِ.

و منه ١- قَوْل عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه و كَرَّمَ وَجْهَه :

«قيمةُ المَرْءِ ما يُحْسِنُه » .

و قالَ الرَّاغِبُ: الإحْسانُ على وَجْهَيْنِ: أَحَدُهما:

الإنْعامُ إلى‌ [٥] الغَيْرِ، و الثاني: إحْسانٌ في فعْلِه، و ذلِكَ إذا عَلمَ عِلْماً حَسَناً أَو عَمِلَ عَمَلاً حَسَناً ؛ و على هذا ١- قَوْلُ عليِّ، كَرَّمَ اللَّهُ تعالَى وَجْهَه : «الناسُ أبْناء ما يُحْسِنُون » .

أَي مَنْسُوبونَ إلى ما يَعْلَمونَه و ما يَعْمَلُونَه مِن الأَفْعالِ الحَسَنَةِ . و اسْتَحْسَنَهُ : عَدَّهُ حَسَناً ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و منه قوْلُهم: صَرْفُ هذا [٦] اسْتِحْسانٌ و المَنْعُ قِياسٌ؛ و قَوْل الشاعِرِ:

فَمُسْتَحْسَنٌ مِن ذوي الجاه لَيِّنُ‌

و الحَسَنُ و الحُسَيْنُ : جَبَلانِ؛ هكذا في نسخ الصِّحاح بالجِيمِ، و في بَعْضِها حَبَلانِ‌ [٧] بالحاءِ، أَو نَقَوانِ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن الكَلْبيّ؛ زادَ غيرُهُ: أَحَدُهما بإزاءِ الآخَر.

و قالَ الكَلْبيُّ أَيْضاً: الحَسَنُ اسْمُ رَمْلَةٍ لبَني سَعْدٍ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الحَسَنُ نَقاً في دِيارِ بَني تَمِيمٍ مَعْروفٌ.

و قالَ نَصْر: الحَسن رَملٌ في دِيارِ بَني ضبَّةَ و جَبَلٌ في دِيارِ بَني عامِرٍ.

قالَ الجَوْهرِيُّ عن الكَلْبيِّ: و عندَ الحَسَنِ دُفِنَ، و نَصُّ الصِّحاحِ: قُتِلَ أَبو الصَّهْباء، بِسطامُ بنُ قَيْسِ‌ بنِ خالِدٍ الشَّيْبانيُّ، قَتَلَه عاصِمُ بنُ خَليفَةَ الضَّبِّيُّ، و فيه يقولُ عَنَمةُ ابنُ عبدِ اللَّهِ‌ [٨] الضَّبِّيُّ يَرْثِيه:

لأُمِّ الأَرْضِ وَيْلٌ ما أَجَنَّتْ # بحيثُ أَضَرَّ بالحَسَنِ السَّبيلُ‌ [٩]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ:

أَبَتْ عَيْناكَ بالحَسَنِ الرُّقادا # و أَنْكَرْتَ الأَصادِقَ و البِلادَا [١٠]

و ١٧- في حدِيْثٍ أَبي رَجاءَ العُطارِدِيِّ : و قيلَ له ما تَذْكُرُ؟ قالَ: أَذْكُرُ مَقْتَل بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ على الحَسَنِ ؛ و كانَ أَبو رَجاءٍ قد عُمِّر مِائَةً و ثمانِي‌ [١١] و عشْرِيْنَ سَنَةً. ؛ فإذا

[١] النساء، الآية ٧٨.

[٢] النساء، الآية ٧٩.

[٣] هود، الآية ١١٤.

[٤] يوسف، الآية ٣٦ و فيها: إِنََّا نَرََاكَ .

[٥] في المفردات: على الغير.

[٦] في الأساس: «هند» .

[٧] في الصحاح المطبوع: حبلان، بالحاء المهملة.

[٨] في اللسان و معجم البلدان: «الحسنان» : عبد اللَّه بن عَنَمَة.

[٩] اللسان و الصحاح و معجم البلدان: «الحسنان» و المقاييس ٢/٥٨ و التهذيب.

[١٠] اللسان.

[١١] في اللسان: و ثمانياً.