و ظالِمُ بنُ دُنَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ، م‌ مَعْروفٌ، و هو والِدُ مَاويَّةَ أُمِّ عبْدِ اللّهِ و مُجاشِعٍ و سَدُوسٍ بني دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ زيْدِ مناةَ بنِ تميمٍ، ما عدا جُبَيْراً و جَريراً و أَبانَ بني دارِمٍ المَذْكورِ أَيضاً.

و دَنِّيَّةُ القاضِي: قَلَنْسُوَتُهُ شُبِّهَتْ بالدَّنِّ . و قالَ الشَّريشيُّ رَحِمَه اللّهُ تعالى في شرْحِ المقامَةِ التاسِعَةِ: أصْلُها الدَّنِينَةُ ، كسَفِينَةٍ، و هي قَلَنْسُوَةٌ مُحدَّدَةُ الأطْرافِ يَلْبَسُها القُضاةُ و الأَكابرُ، و ليْسَتْ مِن كلامِ العَرَبِ، هي عِراقِيَّةٌ، و اسْتَعْمَلَ الحرِيرِيُّ الدَّنيَّةُ ، و منه قوْلُ ابنِ لنك:

ما كانَ أبدى فَقِيهاً إذ ظَفِرْت به # فكيفَ أَلْبَسه دَنِّيَّةَ القاضِي‌

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ: رجُلٌ أَدْنَنُ و دِنَّانٌ ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ، و دِنَنَةٌ ، كعِنَبَةٍ، و دَنْدَن : إذا اختلفَ في مكانٍ واحدٍ مَجِيئاً و ذَهاباً.

و دَنْدَنَ حَوْل الماءِ: دارَ و حَوَّمَ؛ و به فُسِّرَ الحدِيثُ أَيضاً:

قالَ الأصْمعيُّ: يُحتملُ أَن يكونَ مِن الصَّوْتِ و مِن الدَّوَرانِ.

و بَنُو الدندان : بطنٌ مِن العلويين.

و أبو صالحٍ الهُذَيلُ بنُ حبيبٍ البَغْدادِيُّ الدَّنْدَانيُّ عن حَمْزةَ الزَّيَّاتِ، و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ بسَّام الدندانيُّ .

و دندنَةُ : ناحِيَةٌ بكسكرة قريبَةٌ مِن وَاسِطَ؛ عن نَصْر.

و الدُّنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ: قرْيَةٌ بدِيارِ بكْرٍ.

دون [دون‌]:

دُونَ ، بالضمِّ: نَقيضُ فَوْقَ، و هو تَقْصيرٌ عن الغايَةِ؛ و يكونُ ظَرْفاً ؛ كما في الصِّحاحِ و التَّهْذيبِ.

يقالُ: دُونك في التَّحْقيرِ و التَّقْريبِ، فالتَّحْقيرُ منه مَرْفوعٌ، و التَّقْريبُ مَنْصوبٌ لأنَّه صفَةٌ. و يقالُ: دُونُك زَيْدٌ في المنْزِلَةِ و القُرْبِ و البُعْدِ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: دونُ كلمةٌ في معْنَى التَّحْقيرِ و التَّقْريبِ، يكونُ ظَرْفاً فيُنْصَبُ و يكونُ اسْماً فيدْخلُ حَرْفُ الجرِّ عليه.

قالَ سِيْبَوَيْه: لا يُسْتَعْملُ مَرْفوعاً في حالِ الإضافَةِ.

و أمَّا قوْلُه تعالَى: وَ أَنََّا مِنَّا اَلصََّالِحُونَ وَ مِنََّا دُونَ [٢]

ذََلِكَ ؛ فإنَّه أَرادَ مِنَّا قَوْمٌ، دُون ذلِكَ فحذفَ المَوْصُوف.

و قالَ غيرُهُ: وَ مِنََّا دُونَ ذََلِكَ ، بالنَّصْبِ و المَوْضِعُ مَوْضِعُ رَفْع، و ذلِكَ أنَّ العادَةَ في دُون أَنْ يكونَ ظَرْفاً و لذلِكَ نصبُوه.

و يكونُ‌ بمعْنَى أَمامَ، و بمعْنَى‌ وراءَ، و بمعْنَى‌ فوقَ ضِدٌّ ، فمِن معْنَى الوَراءِ قوْلُهم: هذا أَميرٌ على ما دُون جَيحونَ، أَي على ما وَراءَه؛ و منه قوْلُ الشاعِرِ:

تُرِيك القَذى مِن دُونها و هي دُونه # إذا ذاقَها من ذاقَها يَتَمَطَّقُ‌ [٣]

أَي تُرِيك هذه الخمرُ مِن ورَائِها، و الخمْرُ دُونَ القَذى إليك، و ليسَ ثم قَذَى و لكن هذا تَشْبيه؛ يقولُ: لو كانَ أَسْفَلُها قَذًى لرَأَيْته.

و مِن معْنَى فَوْق قوْلُهم: إنَّ فلاناً لشَّريفٌ، فيُجيبُ آخَرُ فيقولُ: و دُون ذلِكَ، أَي فَوْقَ ذلِكَ.

و يكونُ‌ بمعْنَى غيرٍ، قيلَ. و منه‌ قوْلُه تعالَى:

وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ [٤] ذََلِكَ ، أي دُون الغَوْص، يُريدُ سِوَى الغَوْص مِن البِناءِ، نَقَلَه الفرَّاءُ؛ و كذا قوْلُه تعالَى:

[١] في القاموس: و دنادِنُ.

[٢] الجن، الآية ١١.

[٣] اللسان.

[٤] الأنبياء، الآية ٨٢.