صَبَنَ الهَدِيَّةَ عَنَّا، و كذلِكَ كُلّ مَعْروفٍ، يَصْبِنُها صَبْناً : كفَّها و مَنَعَها. قالَ الأَصْمعيُّ: تأْوِيلُ هذا الحَرْف صرفُ الهَدِيَّة أَو المَعْروف عن جِيرَانِك و مَعارِفِك إلى غيرِهِم، و كذلِكَ كَبَنَ و حَضَنَ.

و صَبَنَ المُقامِرُ الكَعْبَيْنِ: إذا سَوَّاهُما في كَفِّهِ فَضَرَبَ بِهِما. يقالُ: أَجِلْ و لا تَصْبِنُ .

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الصَّبْناءُ : كَفُّهُ، أَي المُقامِر، إذا أَمالَها ليَغْدُرَ بصاحِبِهِ. يقولُ له شيْخُ المُقامِرِين: لا تَصْبِنْ لا تَصْبِنْ ، فإنَّه طَرَفٌ مِن الضَّغْو.

قالَ الأزْهرِيُّ: لا أَدْرِي هو الصَّغْو أَو الضَّغْو، بالضَّادِ أَعْرَف.

يقالُ: ضَغا إذا لم يَعْدِلْ.

و الصَّابُونُ : م‌ مَعْروفٌ، أَي الذي تُغْسَلُ به الثِّيابُ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ليسَ مِن كَلامِ العَرَبِ.

و قالَ شيْخُنا: هو ممَّا تَوافَقَتْ فيه جَمِيعُ الأَلْسنَةِ العَربيَّةِ و الفارِسِيَّة و التُّرْكيةِ و غيرِها.

و قالَ دَاوُد الحكِيمُ: هو مِنَ الصِّناعَةِ القَدِيمَةِ؛ قيلَ:

وُجِدَ في كِتابِ هرمس و إنَّه وَحْي و هو الأَظْهَر؛ و قيلَ:

هو مِن صِناعَةِ بقراط و جَالِينُوس؛ و جَعَلَه في المركبات و غيرِهِ في المُفْرَدَات، و هو بها أَشْبَه و أَجْوَده المَعْمُولُ بالزَّيْتِ الخالِصِ و القلى النقيُّ و الجيرُ الطَّيّبُ المُحْكَمُ الطَّبْخ؛ و التَّجْفِيف و القَطع على أَوْضَاع مَخْصُوصَة، و المَغْربيُّ منه هو الذي لم يُقْطَع و لم يُحْكَم طَبْخُه، فهو كالنِّشا المَطْبُوخ. حارٌّ يابِسٌ‌ يَقْطَعُ الأَخْلاطَ البلْغَمِيّةَ بسائِرِ أَنْواعِها و يُسَكِّنُ القولنجَ و المَفاصِلَ و النَّسَا، و يُسَهِّلُ و يدرُّ و يُخْرِجُ الدِّيْدَانَ و الأجنةَ شُرْباً و حمولاً، و يسكِّنُ أَوْجاعَ الركبِ و النَّسَا طِلاءً، و ينضجُ الجُرُوحَ و الدملَ و الصّلابات، و هو مُفَرِّحٌ للجَسَدِ، و غسلُه بالرَّأْسِ مُعَجِّلٌ للشَّيْبِ.

و الصَّابُونيُّ : ة بمِصْرَ [١] نُسِبَتْ إلى عامِرِها.

و ابنُ الصَّابُونيِّ : مِن الأُدَباءِ المَعْروفِيْن.

و صَيْبُونُ : ع.

و اصْطَبَنَ و انْصَبَنَ : انْصَرَفَ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

صَبَنَ الرَّجُلُ: خَبَأَ شَيئاً كالدِّرْهمِ و غيرِهِ في كَفِّه لا يُفْطَنُ به.

و صَبَنَ الساقِي الكأْسَ ممَّنْ هو أَحَقّ بها: صَرَفَها؛ و منه قَوْلُ عَمْرو بنِ كُلْثوم:

صَبَنْتِ الكأْسَ عَنَّا أُمَّ عمْرٍو # و كانَ الكأْسُ مَجْراها اليمينا [٢]

و الإمامُ الواعِظُ، المُفَسِّرُ الخَطِيبُ، الواعِظُ شيْخُ الإسْلامِ أَبو عُثْمان إسْمعيلُ بنُ عبْدِ الرحمنِ بنِ أَحمدَ بنِ إسْمعيلَ بنِ إبراهيمَ الصَّابُونيُّ عن الحاكِمِ أَبي عبدِ اللّهِ، و عنه أَبو بكْرٍ البَيْهقيُّ تُوفي‌ [٣] سَنَة ٤٥٠.

و الإمامُ أَبو حامدٍ الصَّابُونيُّ صاحِبُ الذَّيْلِ على كِتابِ ابنِ نُقْطَة، و غيرُهُ مِن المَشْهورِين المُحدِّثِين بذلِكَ. و قد قَصَّر المصنِّفُ في اقْتِصارِه على ابنِ الصَّابُوني الأَدِيبِ و تَرْكَه لهؤلاء الأَعْلام.

صبه [صبهن‌]:

إصْبَهانُ ، بالكسْرِ: مَدينَةٌ مَشْهورَةٌ، تقدَّمَ ذِكْرُها في «أ ص ص» مُفَصَّلاً، و الصَّحِيحُ أنَّها أَعْجميَّة و حُرُوفُها أَصْلِيَّة.

صتن [صتن‌]:

الصُّوَتِنُ ، كعُلَبِطٍ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

[١] على هامش القاموس: الذي في ياقوت: الصابوني: قرية قرب مصر على شاطئ شرقي النيل، يقال لها: سواقي الصابوني و هي من جهة الصعيد، نسبت إلى صاحب الصابون الذي تغسل به الثياب.

[٢] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٦١ و بالأصل «ليمينا» و في المعلقة: «صددت» و البيت في اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٣] قيد ابن الأثير وفاته. في اللباب. بالحروف: سنة سبع و أربعين و أربعئمة.