و المَتانَةُ : الشِّدَّةُ و القُوَّةُ، فهو مِن حيثُ أنَّه بالِغُ القُدْرَةِ تامُّها قَوِيٌّ، و مِن حيثُ أنَّه شَديدُ القوَّةِ مَتِينٌ و مَتَّنَهُ تَمْتِيناً :

صَلَّبَه.

و مَتَّنَ الدَّلْوَ: أحْكَمَها.

و سيرٌ مُماتِنٌ : بَعِيدٌ؛ و في الصِّحاحِ: شَديدٌ.

و رأْيٌ مَتِينٌ ، و شِعْرٌ مَتِينٌ .

و مَتَنَه بالأَمْرِ مَتْناً : عَتَبَه؛ و رَوَاهُ الأُمويُّ بالثاءِ المُثلَّثةِ.

قالَ شَمِرٌ: و لم أسْمَعْه لغيرِهِ. و سَيَأْتي للمصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

و المُماتَنَةُ : المُعارَضَةُ في جَدَلٍ أو خُصومَةٍ؛ و منه المُمَاتَنَةُ في الشِّعْرِ؛ و قد تَماتَنا أيُّهما أمْتَنُ شِعْراً.

و قالَ ابنُ بَرِّي: المُماتَنَةُ و المِتانُ هو أن تُباهِيَه في الجَرْيِ و العطيةِ و منه قَوْلُ الطرمَّاحِ:

أبَوْا لِشَقائِهم إلاَّ اتْبِعاني # و مِثْلي ذو العُلالةِ و المِتانِ [١]

و سيفٌ مَتِينٌ : شَديدُ المَتْنِ .

و ثَوْبٌ مَتِينٌ : صُلْبٌ.

و مَتْنُ ابن علياء: شعْبٌ بمكَّةَ عنْدَ ثَنيَّةِ ذي طَوًى، عن نَصْر، رحِمَه اللَّهُ تعالى.

مثن [مثن‌]:

مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ و يَمْثُنُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، مَثْناً و مُثُوناً : أصابَ مَثانَتَه ، و هي مَوْضِعُ الوَلَدِ مِن الأُنْثى و مُسْتودَعُه منها؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ أو مَوْضِعُ البَوْلِ‌ و مُسْتقرُّه، عندَ غيرِهِ، مِن الرّجُل و المَرْأةِ، و نَسَبَه الجوْهرِيُّ لعوامِّ الناسِ.

و قد مَثِنَ ، كفَرِحَ‌ مَثَناً ، فهو أمْثَنُ ، لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه‌ في مَثانَتِه ، و هي مَثْناءُ كذلِكَ عن أبي زيْدٍ. و رجلٌ مَثِنٌ ، ككَتِفٍ و مَمْثونٌ : يَشْتَكِي مَثانَتَه . قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ في فعْله مَثِنَ ، كفَرِحَ، و مُثِنَ بالضمِّ، فمَنْ قالَ مَثِنَ فالاسمُ منه مَثِنٌ ، و مَنْ قالَ مُثِنَ فالاسمُ منه مَمْثُونٌ ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عمَّار، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه أنَّه صلَّى في تُبَّانٍ فقالَ: إنِّي مَمْثُونٌ .

قالَ الكِسائيُّ و غيرُهُ: المَمْثُونُ الذي يَشْتَكِي مَثانَتَه ، فإذا كانَ لا يُمْسِكُ بوْلَه فهو أمْثَن .

و مَثَنَه بالأَمْرِ: غَتَّهُ به‌ غَتًّا، و في بعضِ الأُصُولِ: عَتبَه به عتْباً و هو الصَّوابُ، هكذا رَوَاهُ الأُمويُّ.

قالَ شَمِرٌ: لم أسْمَعْه لغيرِهِ.

و صوَّبَ الأَزْهرِيُّ أنَّه بالتاءِ الفوْقِيَّة مأْخُوذٌ من المَتِينِ‌ [٢]

و قد أشَرْنا إليه هناك.

و المَثَنُ ، محرَّكةً: البُظورُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَثِينُ و الأَمْثَنُ كالمَمْثُونِ ، و هي المَثْناءُ ، عن ابنِ الأَنْبارِي.

و المَثِنُ ، ككَتِفٍ: الذي يُجامِعُ عنْدَ السَّحَرِ عنْدَ اجْتِماعِ البَوْلِ في مَثانَتِه ؛ و به فُسِّر قَوْلُ امرأةٍ مِن العَرَبِ لزَوْجِها:

إنَّك لَمَثِنٌ خبيث.

مجن [مجن‌]:

مَجَنَ الشَّي‌ء يَمْجُنُ مُجوناً : صَلُبَ و غَلُظَ؛ و منه‌ اشْتِقاقُ‌ المَاجِن [٣] لمَنْ لا يُبالي قَوْلاً و فِعْلاً، أي ما قيلَ له و ما صَنَعَ‌ كأنَّه‌ لقلَّةِ اسْتِحيائِه‌ صُلْبُ الوَجْهِ، و الجَمْعُ مُجَّانٌ .

و قيلَ: الماجِنُ عنْدَ العَرَبِ الذي يَرْتَكِبُ المَقابِحَ المُرْدِية و الفَضَائِح المُخْزِيَة، و لا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِهِ، و لا تَقْريعُ مَنْ يُقَرِّعُه.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُه دَخِيلاً.

و قيلَ: المَجْنُ : خَلْطُ الجَدِّ بالهَزلِ. يقالُ: قد مَجَنْتَ

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في التهذيب: «من المماتنة في الأمر» .

[٣] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.