و الكِدَانُ ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ في‌ [١] الحَبْلِ، كذا في النسخِ، و في الأُصولِ الصَّحيحَةِ: شُعْبَةٌ مِن الحَبْلِ، تَفْضُلُ من العُقَدِ يُمْسَكُ البَعيرُ به؛ أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

إنَّ بَعِيريْك المُخْتَلاَّنِ # أَمْكِنْهما من طَرَفِ الكِدَانِ [٢]

و قيلَ: هو خيطٌ تُشَدُّ به العُرْوةُ في وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لئَلاّ يَضْطربَ في أَرْجاءِ البِئْرِ؛ عن الهَجَريّ، و أَنْشَدَ:

بُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذو لحْمٍ زِيَمْ # إذا قَصَرْنا من كِدَانِه بَغَمْ‌ [٣]

و الكِدْيَوْنُ ، كفِرْعَونَ: دُقاقُ التُّرابِ‌ على وَجْهِ الأرْضِ؛ قالَ أَبو دُواد:

تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لا يَفُوتَني # من المَقْلةِ البَيْضاءِ تَقْرِيظُ باعِقِ‌ [٤]

أَرادَ بالباعِقِ المُؤَذِّن، بالمَقْلةِ حَصَاةَ القسم في المَفاوِزِ.

و قيلَ: هو دُقاقُ السِّرْجِين؛ و في الصِّحاحِ: دُقاقُ التُّرابِ‌ عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى به الدُّروعُ. و قيلَ: كلّ ما طُلِيَ به مِن دُهْنٍ أَو دَسَمٍ؛ قالَ النابِغَةُ يَصِفُ دُروعاً جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ و البَعر:

عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ و أُبْطِنَّ كُرَّةً # فَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِل‌ [٥]

و رَوَاهُ بعضُهم: ضَافِياتُ الغَلائِل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الكُدْنَةُ ، بالضمِّ: كَثْرَةُ الشَّحْمِ و اللَّحْمِ، لُغَةٌ في الكِدْنَةِ ، بالكسْرِ، كما في المُحْكَم و النِّهايَةِ. و الكَوْدانَةُ : الناقَةُ الغَليظَةُ الشَّديدة؛ قالَ ابنُ الرقاعِ:

حَمَلَتْهُ بازِلٌ كَوْدانَةٌ # في مِلاطٍ و وِعاءٍ كالجِرابِ‌ [٦]

و كَدِنَتْ شَفَتُه فهي كَدِنَةٌ : اسْوَدَّتْ من شي‌ءٍ أَكَلَه.

و كَدَنُ النَّباتِ، محرّكةً: غَلِيظُه و أُصولُه الصُّلْبَةُ.

و الكَدِناتُ : الصلباتُ‌ [٧] ؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

فغادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَذِيَّةً # تُغالي على عُوجٍ لها كَدِناتِ [٨]

تُغالي أَي تَسيرُ مُسْرِعةً.

و الكَوْدَنُ : البَلِيدُ على التَّشْبيهِ بالبِرْذَوْنِ المُوكَفِ، نَقَلَه الجوْهرِيِّ.

و الكَوْدَنُ : الثَّقِيلُ.

و كَوْدَنَ في مَشْيهِ كَوْدنَةً: أَبْطأَ و ثَقُلَ.

و الكَوْدَنُ : رجُلٌ من هُذَيْلٍ.

و كُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ.

و كَدَنٌ ، محرَّكةً: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، منها: أَبو أحمدَ عبدُ اللّهِ بنُ عليِّ، ماتَ سَنَة ٤٣٣.

و يقالُ: كَدَنَتْ كدانته أَي اسْتَه، و قد ذُكِرَ في عَدَنَ.

و كادوان : قَرْيةٌ من قُرَى طَبَرسْتان؛ و يقالُ أَيْضاً كادروان بزِيادَةِ الراءِ؛ منها: أَبو عُبَيدِ اللّهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عن أَبي العبَّاس الرَّازي و قَدِمَ جُرْجان. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كذن [كذن‌]:

الكَذَّانُ : الحِجَارَةُ التي ليسَتْ بصُلْبَةٍ؛ عن أَبي عَمْرٍو؛ فَعَّالٌ و النونُ أَصْليَّة، و قيلَ: فَعْلان و النونُ زائِدَةٌ؛ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في الذالِ، و أَعادَهُ صاحِبُ اللِّسانِ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْنِ.

[١] في القاموس: من.

[٢] اللّسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان منسوباً لأبي داود، و قيل: للطرماح، و هو في التهذيب للطرماح أيضاً.

[٥] ديوانه ص ٦٤ و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٥/١٦٦.

[٦] اللسان.

[٧] في اللسان: الصلاب.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ٨٣ برواية: «رزية تَغَالَى» و المثبت كرواية اللسان.