يقولُ: هو أَقْلفُ ليسَ بمَخْتُون إلاَّ ما قَلَّصَ منه القَمَرُ، و شبّه قلْفَته بالزُّباني ؛ قالَ: و يقالُ: مَنْ وُلِدَ في القَمَرِ في العَقْرِبِ فهو نَحْسٌ.

قالَ ثَعْلَب: هذا القَوْلُ يقالُ عن ابنِ الأعْرابيّ، و سَأَلْته عنه فأَبَى هذا القَوْلَ و قالَ: لا، و لكنَّه اللَّئِيمُ الذي لا يطعمُ في الشِّتاءِ، و إذا عَضَّ القمرُ بأَطْرافِ الزُّبانَى كانَ أَشَدَّ البرْدِ.

*قلْتُ: و القَوْلُ الأوَّل إنْ صحَّ سَنَدُه إليه فكأنَّه رجعَ عنه ثانِياً.

و مَقامٌ زَبْنٌ : ضَيِّقٌ لا يَسْطِيعُ الإِنْسانُ أَن يقومَ عليه في‌ضِيقِه و زَلَقِه؛ قالَ مُرَقَّشُ:

و منزلِ زَبْنٍ ما أُرِيدُ مَبيتَه # كأَنّي به مِن شِدَّة الرَّوْعِ آنِسُ‌ [٤]

و أَزْبِنُوا بيوتَكُم: نَحُّوها عن الطَّريقِ.

و ما بها زِبِّينٌ ، كسِكِّيت‌ [٥] : أَي أَحدٌ، عن ابنِ شُبْرُمَة.

و الحَزِيمَتانِ و الزَّبِينتانِ : من باهِلَةَ بنِ عَمْرو بنِ ثعْلَبَةَ، و هُما حَزِيمةُ و زَبِينَةُ ، و هُم الحَزائِمُ و الزَّبائِنُ تقدَّمَ في حَزَمَ و أَشارَ له الجَوْهرِيُّ هنا.

و اسْتَزْبَنَه و تَزَبَّنَه ، كاسْتَغْلَبَه و تَغَلَّبَه، أَو اسْتَغْبَاه و تَغَبَّاه.

و زِبَّانُ بنُ كَعْبٍ، بالكسْرِ مُشدّداً: في بَني غنى، ضَبَطَه الحافِظُ.

و زَبِينةُ بنُ عصمِ بنِ زَبِينَة ، كسَفِينَة: مِن أَجْدادِ الهُذَيْلِ ابنِ عبْدِ اللَّهِ الشاعِرُ الكُوفيُّ في زَمَنِ التابِعِين.

و أَوْسُ بنُ مالِكِ بنِ زَبِينَة بنِ مالِكٍ القُضَاعيّ كانَ شَرِيفاً، ذَكَرَه الرَّشاطيُّ.

و زِبنيانٌ ، بالكسْرِ قَرْيةٌ بالرَّيِّ، منها: القوامُ أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ الرُّازي الصُّوفيُّ ذَكَرَه المقْرِيزيُّ في المقفي.

زبرن [زبرن‌]:

زَبَرَانُ ، بالفتْحِ: أَهْمَلَه الجماعَةُ هنا، و تقدَّمَ ذِكْرُه‌ في‌ حَرْفِ‌ الرَّاءِ فإنَّه فَعَلانُ، و الألِف و النُّون زائِدَتان. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زبغن [زبغن‌]:

زَبَغْدُوانُ ، بفتْحِ الزَّاي و الباءِ و سكونِ الغَيْن المعْجَمةِ و ضمِّ الدَّالِ المهْمَلَةِ. و يقالُ: سيغدوان بالسِّين المُهْملَة: قَرْيةٌ بِبُخَارَى، منها: أَبو محمدٍ أَفْلحُ بنُ بسَّام الشَّيْبانيُّ صالِحٌ مُجابُ الدَّعْوةِ عن القَعْنبيّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زيت [زتن‌]:

الزيتون : مَعْروفٌ، قيلَ: فَيْعُولٌ و قيلَ فَعْلُون، و قد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في حرفِ التاءِ.

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/٤٦ و الأساس.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كسكارى، الذي في الصحاح و اللسان زباني بتشديد الباء و ليس فيهما كسكارى» .

[٣] اللسان، و بالأصل «الرباني» بالراء.

[٤] المفضلية ٤٧ للمرقش الأكبر البيت ٣ برواية: «و منزل ضنك» و المثبت كرواية اللسان.

[٥] في اللسان، بالقلم، بالفتح.