و الجُرْنُ ، بالضَّمِّ و كأَميرٍ و مِنْبَرٍ، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ و ابنُ سِيْدَه و الأَزْهرِيُّ على الأَوَّلَيْن: البَيْدَرُ. و في التَّوْشيح: الجَرينُ للحبِّ، و البَيْدَرُ للتَّمْر.

و في المُحْكَم: الجَرينُ : مَوْضِعُ البُرِّ، و قد يكونُ للتَّمْرِ و العِنَبِ.

و في التَّهْذِيبِ: هو المَوْضِعُ الذي يُجْمَعُ فيه التَّمْرُ إذا صُرِمَ، و هو الغداد [١] عنْدَ أَهْلِ البَحْرَيْن.

و قالَ اللّيْثُ: الجَرِّينُ مَوْضِعُ البَيْدَرِ بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ، و عَامَّتُهم يكْسِرُ الجِيمَ، و جَمْعُه جُرُنٌ .

*قُلْتُ: و الأولى هي لُغَةُ أَهْلِ مِصْرَ، و يَسْتَعْملونَه لبَيْدَرِ الحَرْثِ يُجْدَّر أَي يُحْظَر عليه، و الجَمْعُ أَجْرانٌ ، و يُجْمَعُ الجَرِينُ أَيْضاً على أَجْرانٍ كشَرِيفٍ و أَشْرافٍ، و على أَجْرنَةٍ أَيْضاً.

و أَجْرَنَ التَّمْرَ: جَمَعَهُ فيه؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.

و جِرانُ البَعيرِ، بالكسْرِ؛ مُقَدَّمُ عُنُقِه من مَذْبَحِه إلى مَنْحَرِهِ، ج‌ جُرُنٌ ، ككُتُبٍ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ: و كَذلِكَ مِن الفَرَسِ.

و كَذلِكَ باطِنُ العُنُقِ مِن ثُغْرةِ النَّحْرِ إلى مُنْتَهى العُنُقِ في الرأْسِ، فإذا بَرَكَ البَعيرُ و مَدَّ عُنُقَه على الأَرْضِ قيلَ:

أَلْقَى جِرانَه بالأَرْضِ، و الجَمْعُ أَجْرِنَة و جُرُنٌ ، و اسْتُعِيرَ للإنْسانِ؛ قالَ:

مَتى تَرَعَيْنَيْ مالكٍ و جِرانَه # و جَنْبَيه تَعْلمْ أَنَّه غيرُ ثائِرِ [٢]

و قَوْلُ طَرفَةَ:

و أَجرِنةٍ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ [٣]

إنَّما عظَّم صدْرَها فجعَلَ كلَّ جزْءٍ منه جِراناً كحِكَايَة سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم للبَعيرِ ذو عَثانِيْن.

و جِرانُ العَوْدِ: شاعِرٌ نَمرِيُ‌ [٤] مِن بَني نُمَيْرٍ، و اسْمُه عامِرُ بنُ الحَارِثِ، لا المُسْتَوْرِدُ، و غَلِطَ الجَوْهرِيُّ. قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: فقيلَ: إنَّه لَقَبُه، و قيلَ: هو آخَرُ يُوافِقُ الأَوَّل في اللَّقَبِ و هو عقيليٌّ و ذلِكَ نُمَيْرِيٌّ، و سُمِّي لقَوْله:

عَمَدتُ لعودٍ فالْتَحَيْت جِرانَه # و للكيس أَمْضَى في أُمورٍ و أَنْجَعُ‌

و أَوْرَدَه الحافِظُ السَّيوطيُّ في المزْهرِ. و قالَ الحافِظُ:

هو شاعِرٌ إسْلاميٌّ مِن بَني عُقَيلٍ اسْمُه المُسْتَوْرِدُ، و لُقِّبَ‌ بذلِكَ‌ لقَوْلِه يُخاطِبُ امْرَأَتَيْه:

خُذَا حَذَراً يا جارَتَيَّ فإنَّنِي‌

كذا نَصُّ الجَوْهرِيّ، و أَرادَ بهما الضّرَّتَيْن، و هي رِوايَةُ الأَكْثَرِيْن.

و رَوَاهُ العَينيُّ: يا جارَتَاي بالأَلِفِ لأَنَّه مُثَنَّى يُبْنَى على ما يُرْفَع به.

و وَقَعَ في المُحْكَم: يا خلَّتَيَّ.

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و أَنْشَدَني شيْخُنا الإمامُ ابنُ الشَّاذليّ: يا حنتاي، مُثَنَّى حنَّة بالحاءِ المُهْمَلَةِ و هي الزَّوْجَة:

رأَيْتُ جِرانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلَحُ‌ [٥]

يُرْوَى: يَصْلَح بفتْحِ اللاَّمِ لا غَيْر؛ و رَوَاهُ بعضُهم بضمِّ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الغداد كذا في النسخ، و حرره» و الذي في التهذيب: الغَدَاءُ.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٤ و صدره:

وطيٌّ محالٍ كالحنيّ خلوفُه.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى النسخِ: نُمَيْرِيٌّ.

[٥] البيت من شواهد القاموس و قد تصرف الشارح بالعبارة فجاء صدره بعيداً عن عجزه. و البيت في اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٤٤٧ و التهذيب و الشعر و الشعراء ص ٤٥٠.