إمامُ المحدِّثِين رَوَى عنه الحافِظُ البُخارِي و مُسْلم و أَبو دَاودُ وُلِدَ سَنَة ١٥٨، و ماتَ بالمَدينَةِ سَنَة ٢٣٣، و حمل على أَعوادِ النبيِّ، صلى اللّه عليه و سلم.

و مِن الخامِسِ: عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ المُعِينيُ‌ [١] البَصْريُّ عن أَبي يَعْلَى العبْدِيّ.

و أَبو المُعِين محمدُ بنُ محمدِ النّسفيُ‌ [٢] صاحِبُ التَّبْصرةِ، رَوَى عنه السَّمعانيُّ.

و المُعِينُ بنُ أَبي العبَّاسِ: قاضِي الثَّغر سَمِعَ عنه الذَّهبيُّ.

و مُعِينُ الدِّيْن‌ [٣] بنُ أَميرِ الجَيْش الشَّاميّ، هو واقِفُ المُعِينِيّة بدِمَشْقَ، رحِمَهُ اللََّه تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اعْتانُوا : أَعانَ بعضُهم بعضاً، عن ابنِ بَرِّي؛ و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّة:

فكيفَ لنا بالشُّرْبِ إنْ لم يكنْ لنا # دَوانِيقُ عندَ الحانَوِيِّ و لا نَقْدُ؟

أَنَعْتانُ أَمْ نَدَّانُ أَمْ يَنْبَري لنا # فَتًى مثلُ نَصْلِ السَّيْفِ شِيمَتُه الحَمْدُ؟ [٤]

*قلْتُ: و الصَّحيحُ في معْنَى نَعْتان نأْخُذُ العينة و هو المُناسِبُ لمَا بَعْده؛ و يُرْوَى.

فَتًى مثْلُ نَصْلِ السَّيْفِ ضَرَّتْ مَضارِبُه‌

و هو لغيرِ ذي الرُّمَّة.

و تقولُ: منا أَخْلاني فلانٌ مِن مَعاوِنِه ، و هو جَمْعُ مَعُونَة .

و النَّحويّونَ يُسَمُّون الباءَ حَرْف الاسْتِعانَةِ ، و ذلِكَ أَنَّك إذا قلْتَ ضَرَبْتُ بالسَّيْفِ و كَتَبْتُ بالقَلَم و بَرَيْتُ بالمُدْيَة، فكأَنَّك قُلْت اسْتَعَنْت بهذه الأَدَوات على هذه الأَفْعالِ. و في المَثَل: لا تُعَلَّم العَوانُ الخِمْرَةَ ، أي أنَّ المُجَرِّبَ عارِفٌ بأَمْرِه، كما أنَّ المرْأَةَ التي تَزَوَّجَتْ تُحْسِنُ القِناعَ بالخِمارِ.

و ضَرْبةٌ عَوانٌ : إذا وَقَعَتْ مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعَةِ.

و قيلَ: هي القاطِعَةُ الماضِيَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى المعاوَدَةِ.

و بِرْذَوْنٌ مُتَعاوِنٌ و مُتَدارِكٌ و مُتَلاحِكٌ إذا لَحِقَتْ قُوَّتُه و سِنُّه.

و تَعَيَّنَ الرَّجُل: خَلَقَ عانَتَه ؛ و أَصْلُه الواو؛ عن ابنِ سِيْدَه.

و فلانٌ على عانَةِ بكْرِ بنِ وائِلٍ: أي جَمَاعَتهم و حُرْمَتِهم؛ عن اللّحْيانيّ.

و قيلَ: هو قائِمٌ بأَمْرِهم.

و العانَةُ : الحَظُّ مِنَ الماءِ للأرْضِ، بلُغَةِ القَيْسِ.

و يقالُ في عانَة القَرْيَة المَذْكُورَة عَانَاتٌ كما قالوا عَرَفَة و عَرَفات؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى:

تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ شَهْراً # و رَجَّى خَيْرَها عاماً فعاما [٥]

و مَعانُ : موْضِعٌ بالشامِ، يأْتي ذِكْرُه في معن.

و العُوَيْنةُ : تَصْغيرُ العانَةَ بمعْنَى الأَتانِ، و بمعْنَى مَنْبِتُ الشَّعَر.

و أَبو عوينَةَ : بِئْرٌ لبعضِ العَرَبِ.

عهن [عهن‌]:

العُهْنَةُ ، بالضَّمِّ: تَثَنِّي القَضيبِ أَو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ إذا نظرْتَ إليه وَجَدْتَه صَحِيحاً فإذا هزَزْتَه انْثَنى، و قد عَهَنَ يَعْهِنُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.

و العِهْنَةُ ، بالكسْرِ: شَجَرَةٌ بالبادِيَةِ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ. قالَ الأزْهرِيُّ: رأَيْتها.

[١] في التبصير ٤/١٣٠٧ «المعين» .

[٢] الذي في التبصير: و أبو المعين ميمون بن محمد الدربي النسفي.

[٣] في التبصير: «أَنُر» .

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٩١ برواية: «و رجّى أولها» و المثبت كرواية اللسان.