و اللِّسانُ : اللُّغَةُ، و تُؤَنَّثُ حينَئِذٍ لا غَيْر؛ و منه قَوْلُه تعالى: وَ مََا أَرْسَلْنََا مِنْ رَسُولٍ إِلاََّ بِلِسََانِ قَوْمِهِ [١] ، أَي بلُغَةِ قوْمِه؛ و الجَمْعُ أَلْسِنَةٌ ؛ و منه قوْلُه تعالى:

وَ اِخْتِلاََفُ أَلْسِنَتِكُمْ [٢] ، أي لُغاتِكُم؛ و منه قوْلُهم:

لِسانُ العَرَبِ أَفْصَحُ لِسانٍ ، و به سَمَّى ابنُ مَنْظورٍ كتابَهُ لِسان العَرَبِ.

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تعالى: و شَرَحَه بعضُهم بالتَّكَلُّم و صَرَّحُوا بأنَّه مجازٌ مَشْهورٌ فيها مِن تَسْمِيةِ القَوْلِ باسمِ سَبَبِه العادِي، و قيلَ: المُرادُ باللّغَةِ الكَلِمَ.

و اللِّسانُ : الرِّسالَةُ، مُؤَنَّثَةٌ؛ قالَ أَعْشَى باهِلَة:

إنِّي أَتَتْني لسانٌ لا أُسَرُّ بها # مِن عَلْوَ لا عَجَبٌ منها و لا سَخَرُ [٣]

و مثْلُه قَوْلُ الشَّاعِرِ:

أَتَتْني لِسانُ بَني عامِرٍ # أَحاديثُها بَعْد قَوْلٍ نُكُرْ [٤]

و اللِّسانُ : المُتَكَلِّمُ عن القَوْمِ‌ ؛ و هو مجازٌ.

و اللِّسانُ : أَرْضٌ بظَهْرِ الكُوفَةِ.

و اللِّسانُ : شاعِرٌ فارِسٌ مِنْقَرِيّ‌ [٥] .

و اللِّسانُ من المِيزانِ: عَذَبَتُه‌ ؛ و هو مجازٌ؛ أَنْشَدَ ثَعْلب:

و لقدْ رأَيْتُ لسانَ أَعْدلِ حاكمٍ # يُقْضَى الصَّوابُ به و لا يَتَكَلَّمُ‌ [٦]

و يقالُ: اسْتَوَى لِسانُ المِيزانِ، و به سَمَّى الحافِظُ كتابَهُ لِسانُ المِيزانِ. و لِسانُ الحَمَلِ: نَباتٌ أَصْلُه يُمْضَغُ لوَجَعِ السِّنِّ ، و وَرَقُه قابِضٌ مُجَفِّفٌ نافِعٌ ضِمادُهُ للقُروحِ الخَبيثَةِ و لِداءِ الفِيلِ و النَّار الفارِسيَّةِ و النَّمْلَةِ و الشَّرَى و قَطْعِ سَيَلانِ الدَّم و عَضَّةِ الكَلْبِ‌ الكَلِبِ، و حَرْقِ النَّارِ و الخنازِيرِ، و وَرَمِ اللَّوْزَتَيْنِ و غيرِ ذلِكَ.

و لِسانُ الثَّوْر: نَباتٌ‌ [٧] مُفَرِّحٌ جِدّاً، مُلَيِّنٌ يُخْرِجُ المِرَّةَ الصَّفْراءَ، نافِعٌ للخَفَقانِ.

و لِسانُ العَصافيرِ: ثَمَرُ شَجَرِ الدَّرْدَارِ باهِيٌّ جِدّاً، نافِعٌ من وَجَعِ الخاصِرَةِ و الخَفَقانِ، مُفَتِّتٌ للحَصَا.

و لِسانُ الكَلْبِ: نَباتٌ له بِزْرٌ دَقِيقٌ أَصْهَبُ، و له أَصْلٌ أَبْيَضُ ذو شُعَبٍ مُتَشَبِّكةٍ يُدْمِلُ القُروحُ، و يَنْفَعُ الطِّحالَ.

و لِسانُ السَّبُعِ: نَباتٌ شُرْبُ ماءِ مَطْبُوخِه نافِعٌ للحَصَاةِ ؛ كلُّ ذلِكَ سُمِّي به تَشْبيهاً باللِّسانِ .

و أَلْسَنَهُ قَوْلَه: أَبْلَغَهُ‌ و كذا أَلْسَنَ عنه إذا بَلَّغَ.

و اللِّسْنُ ، بالكسْرِ الكلامُ.

و أَيْضاً: اللُّغَةُ. و حَكَى أَبو عَمْرٍو: لكلِّ قَوْمٍ لِسْنٌ يَتكلَّمُونَ بها، أَي لُغَة.

و أَيْضاً: اللِّسانُ ؛ و منه قِراءَةٌ: إلاَّ بلِسْنِ قوْمِه ، أَي بلِسان قَوْمِه، فهي لُغَةٌ في اللِّسانِ بمعْنَى اللُّغَةِ لا بمعْنَى العضو في كَلامِ المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تعالى نَظَرٌ.

و اللَّسَنُ ، محرَّكاً: الفَصاحَةُ و البَيانُ.

و قيلَ: هو جودَةُ اللِّسانِ و سَلاطَتُه.

لَسِنَ كفَرِحَ فهو لَسِنٌ و أَلْسَنُ ، و قَوْمٌ لُسْنٌ ، بالضمِّ.

و لَسَنَهُ لَسْناً : أَخَذَهُ بلِسانِه ؛ قالَ طرَفَةُ:

و إذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها # إنني لستُ بموْهُونٍ فَقِرْ [٨]

[١] إبراهيم، الآية ٤.

[٢] الروم، الآية ٢٢.

[٣] ديوان ص ٢٦٦ و جمهرة أشعار العرب ص ١٣٥ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٥/٢٤٧ و صدره في التهذيب برواية: «إني أتاني» .

[٤] اللسان و صدره في التهذيب.

[٥] قوله: «و أرض بظهر الكوفة، و شاعر فارس منقري» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

[٦] اللسان.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة: حارٌ رَطْبٌ.

[٨] ديوانه ص ٦٥، و اللسان و الصحاح و الأساس و التهذيب و المقاييس ٥/٢٤٦ و فيها: «بموهون غمر» .