عبدُ اللّه بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَطّار المَعْروفُ بابنِ شُبانَةَ ؛ و محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ بُنْدارِ بنِ شُبانَةَ القطّانُ مُحدِّثانِ، ذَكَرَهما شيرويه.

و ابنُ شَبّانٍ ، كشَدّادٍ: عبدُ العَزِيزِ بنُ محمدٍ العَطّارُ، يُعْرفُ بذلِكَ، سَمِعَ النجّار [١] .

و بالضّمِّ: شُبّانُ بنُ جِسْرِ بنِ فَرْقَدٍ القصّابُ، أَو اسمُه جَعْفَرٌ و هذا لَقَبُهُ، سَمِعَ أَبَاهُ، مُنْكَرُ الحدِيثِ، و أَبَوه رَوَى عن الحَسَنِ، ضعّفُوه.

و أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ البَغْدادِيُّ يُعْرَفُ بشُبّانَ ، شيْخٌ لمخلد الباقَرْجيّ‌ [٢] .

و أُشْبونَةُ ، بالضّمِّ: بالمَغْربِ‌ بالأَنْدَلُس، و يُقالُ لها:

الشبونَةُ [٣] أَيْضاً مِثْل بشنترين، قَرِيبٌ مِن البَحْرِ المُحِيطِ، يُنْسَبُ إليه أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ هََرُون بنِ خَلَف بنِ عبْدِ الكَريمِ بنِ سعيدٍ المَعْموديّ‌ [٤] ، يُعْرفُ بالزّاهدِ الأُشْبونيِّ سَمِعَ محمدَ بنَ عبْدِ الملِكِ بنِ أَيْمن و قاسِمَ ابنَ أَصْبَع‌ [٥] ، و كان ضابِطاً ثِقَةً، تُوفي سَنَة ٣٦٠.

و شَبَنَ شبوناً : دَنَا.

و الشّبانِيُّ ، بالفتْحِ، و الأُشْبانِيُّ، بالضّمِّ: الأَحْمَرُ الوَجْهِ و السبالِ‌ ؛ نَقَلَه الصّاغَانيُّ في التكْمِلَةِ. *و ممّا يُسْتدركُ عليه:

شبجن [شبجن‌]:

شابْجَنُ ، بسكونِ الموحّدَةِ بعْدَ الألفِ و فتْحِ الجيمِ: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، منها أَبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ مَنْصورٍ المُحْتسبُ الكَرِيمُ المُحدِّثُ.

شتن [شتن‌]:

الشّتْنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو النّسْجُ و الحِياكةُ؛ و هو شاتِنٌ و شَتُونٌ ، أَي ناسِخٌ.

و يقالُ: شَتَنَ الشاتِنُ ثَوْبَهُ: أَي نَسَجَه، و هي هُذلِيّةٌ، قالَ: شاعِرُهم:

نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشّتُونُ سَبائباً # لم تَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المَجْفَلِ‌ [٦]

الزُّوَعُ: العنْكَبوتُ، و البِيَنْطُ: الحائِكُ كما تقدّمَ.

و أُشْتونٌ ، بالضّمِّ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ مِن أَعْمالِ كُورَةِ جَبّان.

و في دِيوانِ المُتَنبِّي: و خَرَجَ أَبو العشائِرِ يَتَصيّدُ بالأُشْتونِ ، هو ع قُرْبَ أَنْطاكِيَةَ فيمَا يظنُّه ياقوت.

و شَتَانٌ ، كسَحابٍ جَبَلٌ بمكّةَ بينَ كَداءٍ و كُدًى‌ ؛ و بخطِّ الصّاغانيُّ: بينَ كُدَىٍ‌ [٧] و كَدَاء؛ جاءَ ذِكْرُه ١٤- في حدِيثِ حجّةِ الوَدَاعِ: يقالُ باتَ به النبيُّ، صلى اللّه عليه و سلم، ثم دَخَلَ مكّةَ.

و الشّتُونُ : اللّيِّنَةُ مِن الثِّيابِ.

و رجلٌ شَتْنُ الكَفِّ: أَي‌ شَثْنُها، هكذا ذَكَرَهُ جماعَةٌ، و قد رُوِي الحدِيثُ كذلِكَ في بعضِ الرِّواياتِ، حَكَاها الجلال و الجمهور على أَنّه لثغَةٌ أَو تَحْريفٌ.

و محمدُ بنُ أَبي المُظَفّرِ بنِ شُتّانَةَ ، كرُمّانَة، و ضَبَطَه الحافِظُ كثُمَامَة [٨] : مُحدِّثٌ‌ عن عبْدِ الحقِّ اليوسفيّ، فَرْدٌ.

و شَتَنَى ، كجَمَزَى: بمِصْرَ. *قلْتُ: هي شنتنى بزِيادَةِ النّون مِن أَعْمالِ المنوفية، و قد دَخَلْتُها مِراراً.

*و ممّا يُسْتدركُ عليه:

[١] في التبصير ٢/٦٩٥ «النجاد» و بحاشيته عن نسخة: النجار.

[٢] في التبصير: الباقرحيّ.

[٣] في معجم البلدان: لَشْبونة.

[٤] في معجم البلدان: المصمودي.

[٥] معجم البلدان: أصبغ.

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله:

المجفل ضبطه في التكملة كمقعد و ضبط في اللسان و نسخة من التهذيب كمحسن فحرره» كذا و الذي في اللسان كمقعد، و في التهذيب و التكملة: المُجْفَل.

[٧] التكملة، و مثله في معجم ياقوت.

[٨] كذا و الذي في التبصير ٢/٧٦٧ و بالقلم، شَتّانَة، و فيه أيضاً زيادة:

بضم المعجمة ثم مثناة و نون.