و فَتِنَ إلى النِّساءِ فُتُوناً و فُتِنَ إليهِنَّ، بالضَّمِّ: أَرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ. و قالَ أبو زيْدٍ: فُتِنَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فُتوناً إذا أَرادَ الفُجُورَ.

و حكَى الأزْهريُّ عن ابنِ شُمَيْل: افْتَتَنَ الرَّجلُ و افْتُتِنَ لُغَتَانِ؛ قالَ: و هذا صَحيحٌ، و أَمَّا فتَنْتُه ففَتَنَ فهي لغَةٌ ضَعِيفَةٌ.

و الفَتِينُ ، كأميرٍ، مِن الأَرضِ: الحَرَّةُ [١] السَّوداءُ كأَنَّها مُحْرفَة؛ ج‌ فُتُنٌ ككُتُبٍ.

و الفَتَّانُ ، كشَدَّادٍ: اللِّصُ‌ الذي يَعْرِضُ للرُّفْقةِ في طريقِهم.

و أَيْضاً: الشَّيْطانُ‌ لكوْنِه يفْتنُ الناسَ بخِداعِهِ و غرُورِه و تَزْيينِه المَعاصِي، و بهما فُسِّرَ ١٦- حدِيثُ قَيْلَة : «المُسْلِم أَخُو المُسْلِم يَسَعُهُما الماءُ و الشَّجَرُ و يَتَعاوَنان على الفَتَّانِ » . ؛ كالفاتِنِ‌ و هو الشَّيْطانُ، صفَةٌ غالِبَةٌ، و جَمْعُ الفَتَّانِ فُتَّانٌ ، كرُمَّانٍ و به رُوِي الحدِيثُ المَذْكورُ أَيْضاً.

و الفَتَّانُ : الصَّائِغُ‌ لإِذابَتِه الذَّهَب و الفِضَّة في النارِ.

و الفَتَّانانِ : الدِّرْهَمُ و الدِّينارُ لأنَّهما يَفْتِنان الناسَ.

و فَتَّانَا القَبْر: مُنْكَرٌ و نَكِيرٌ ؛ و ١٦- في حدِيثِ الكُسوفِ :

«و إنَّكم تُفْتَنُونَ في القُبورِ» . يُريدُ مُساءَلَة مُنْكَر و نَكِيرٍ مِن الفِتْنَةِ الامْتِحانِ.

و الفَيْتَنُ ، كحَيْدَرٍ: النَّجَّارُ.

و فاتُونُ : خَبَّازُ فِرْعَوْنَ، و هو قَتيلُ موسَى‌ ، عليه السلام، هكذا سَمَّاه بعضُ المُفَسِّرين.

و الفَتْنانِ الغُدْوَةُ و العَشِيُّ، مُثَنَّى فَتْن ، لأنَّهما حَالانِ و ضَرْبانِ.

و الفِتانُ ، ككِتابٍ: غِشاءٌ. يكونُ‌ للرَّحْلِ مِن أَدَمٍ‌ ؛ قالَ لبيدٌ:

فثَنَيْت كَفِّي و الفِتانَ و نُمْرُقي # و مَكانُهنَّ الكُورُ و النَّسْعانُ‌ [٢]

و الجَمْعُ فُتْنٌ .

و كصاحِبٍ و زُبَيْرٍ: اسْمانِ‌ ؛ و مِن الأَوَّل: فاتِنُ المطينيُّ و مَوْلاه أَبو الحَسَنِ بِشْرُ بنُ‌ [٣] عبدِ اللّهِ الفاتِنيّ صالِحٌ صَدُوقٌ، رَوَى عنه الخَطيبُ و ابنُ ماكُولا.

و المَفْتونُ : المَجْنونُ‌ ؛ و به فَسَّر أَبو إسْحََق قوْلَه تعالى:

بِأَيِّكُمُ اَلْمَفْتُونُ [٤] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ سِيْبَوَيْه: فتَنَه جَعَلَ فيه فِتْنَةً و أَفْتَنَهُ أَوْصَلَ الفِتْنَةَ إليه.

و حَكَى أَبو زيْدٍ: أُفْتِنَ الرَّجلُ، بالضمِّ، أي فُتِنَ .

و قالَ أَبو السَّفَر: أُفْتِنَ الرَّجلُ و فُتِنَ فهو مَفْتونٌ أَصابَتْه فِتْنَةٌ فذَهَبَ مالَهُ أَو عَقْلُه، و كذلِكَ إذا اخْتُبِرَ.

و وَرِقٌ فَتِينٌ : أي فِضَّة مُحرقة.

و دِينارٌ مَفْتونٌ : فتنَ بالنارِ.

و الفَتَّانُ : مِن أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ في الفِتْنَةِ ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ :

«أَ فَتَّانٌ أَنتَ يا معاذ؟» .

و قيلَ في قوْلِه تعالى: وَ فَتَنََّاكَ فُتُوناً ؛ أي أَخْلَصناكَ إخلاصاً.

و فَتَنَه فتْناً : أَمالَهُ عن القصْدِ و أَزَالَه و صَرَفَه، و به فُسِّر قوْلُه تعالَى: وَ إِنْ كََادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ اَلَّذِي أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ ، أي يُمِيلُونك و يُزِيلُونك.

و الفُتُونُ : الجُنُونُ.

و الفِتْنَةُ : ما يَقَعْ بينَ الناسِ مِن الحَرْبِ و القِتالِ.

و يقالُ: بنُو ثقيف يفتنون أَبداً أي يَتَحارَبُون.

[١] في القاموس: و كأميرٍ: الأرض الحرّةُ السوداءُ.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٨ برواية: «و القراب و نمرقي» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح، فلا شاهد في رواية الديوان.

[٣] في التبصير ٣/١٠٩٢: بُشرى.

[٤] القلم، الآية ٦.