أَو اسمُ دابَّةٍ وقَعَتْ في هذا الماءِ فسُمِّي به كلُّ ذلِكَ؛ تقدَّمَ تَفْصِيلُه في حَرْفِ السِّين، و كأَنَّ المصنِّفَ، رحِمَه اللََّه تعالَى، أَعادَه هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن، فإنَّه حكى فيه الصَّرْف و المَنْع كما ذكرَ هناك.

و الغَسَّانيُّ مِن الرِّجالِ: الجميلُ جِدّاً، كأَنَّه غصْنٌ في حسْنِ قامَتِه كالغَيْسانيِّ، و قد ذُكِرَ في السِّين.

و الأَغْسانُ : أَخلاقُ‌ [١] النَّاسِ‌ [٢] .

قالَ السُّلَميُّ: فلانٌ على أَغْسانٍ مِن أَبيهِ و أَعَسْان أَي أخْلاق.

و الغَيْسانَةُ : النَّاعِمَةُ. و الغَيْسانُ : الناعِمُ قالَ أَبو وَجْزَةَ:

غَيْسانَةٌ ذلك من غَيْسانِها [٣]

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ في جَمْعِ الغُسْنَة غُسْناتٌ و غُسُناتٌ ؛ قالَ الرَّاجزُ:

فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ # ذِي غُسُناتٍ قد دَعانِي أَحْزُمُهْ‌ [٤]

و أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ طلحَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ غَسَّان الغَسَّانيُّ المحدِّثُ إلى جَدِّه.

و الغَسَّانيةُ : طائِفَةٌ مِن مرجِئَةِ الكُوفَةِ انْتَسَبُوا إلى رجُلٍ اسْمه غَسَّان .

و غُسَّانُ ، كرُمَّانٍ: ابنُ الصَّدَفِ، أَبو قَبيلَةٍ، و يُرْوَى بالمُهْملَةِ أَيْضاً، و قد ذُكِرَ في السِّيْن أَيْضاً.

غشن [غشن‌]:

الغَشْنُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو الضَّرْبُ بالعَصا و بالسَّيْفِ.

و الغُشانَةُ ، كثُمامَةٍ: الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ‌ ؛ عن كُراعٍ، و الصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كما ذُكِرَ في موْضِعِه.

قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ لمَا يَبْقى في الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة و الغُشانَة و البُذَارَة و الشَّمَلُ و الشُّماشِمُ و العُشانَةُ.

و تَغَشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ و نحوِهِ.

غصن [غصن‌]:

الغُصْنُ ، بالضَّمِّ: ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ دِقاقُها و غِلاظُها؛ و الشّعْبَةُ الصَّغيرَةُ منها غصْنَةٌ ، بهاءٍ؛ ج غُصُونٌ و غِصَنَةٌ ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ و قِرَطَةٍ، و أَغْصانٌ .

و غَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً : مَدَّهُ إليه‌ ، فهو مَغْصونٌ ، عن القَنَانيِّ.

و غَصَنَ الشَّي‌ءَ: أَخَذَه.

أَو غَصَنَ الغُصْنَ : إذا قَطَعَهُ‌ و أخَذَهُ.

و غَصَنَ فلاناً عن حاجَتِه‌ يَغْصِنُه : ثَناهُ و كفَّه‌ ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: هكذا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ في النوادِرِ؛ و غَيْرُه يقولُ: غَضَنَ بالضَّاد، و هو عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ، قالَ: و هو صَحِيحٌ.

و ذُو الغُصْنِ : وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ. و قيلَ: وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فيه سيولُ الحرَّةِ، عن نَصْر، رحِمَه اللََّه تعالى.

و قيلَ: هو مِن أَوْديَةِ العقِيقِ.

و أَبو الغُصْنِ : دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ و ليسَ بِجُحَى كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أَو هو كُنْيَتُه. و نَصُّ الجَمْهرَةِ: و أَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى.

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللََّه تعالى: و في كَلامِه تَناقضٌ إذ نَفَاه أَوَّلاً ثم أَثْبَتَه قوْلاً ثانياً، و إذا كانَ قولاً فمَا معْنى التّوَهّم؛ بل حَزَمَ قوْمٌ ادَّعاه المصنِّفُ توهّماً كما يأْتي في المُعْتل.

[١] في القاموس: خَلائقُ.

[٢] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من نسخة الشارح. و أخلاقُ الثِيابِ.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان.