و يقالُ: ماءٌ مُجَوْجَنٌ ، أَي‌ مُنْتِنٌ. *قُلْت: إيرادُه في هذا الترْكِيبِ محلُّ نَظَرٍ، فإنَّه إن كانَ وَزْنَه مُفَوْعَل فحقّه أنْ يُذْكَرَ في ججن، فتأَمَّلْ.

و سَمَّوْا جُواناً ، كغُرابٍ و زُبَيْرٍ؛ و مِن الأَخيرِ: جُوَيْنُ بنُ سنبس، بَطْنٌ من طيِّى‌ءٍ؛ و جُوَيْنُ بنُ عبْدِ رِضا بِن‌ [١]

قمران جَدُّ الأَسْوَد بنِ عامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الشاعِر الطَّائِيّ.

و الجَوْنينُ : ة بالبَحْرَيْنِ.

و الجَوَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ: الاِسْتُ، و هذا كما يقُولونَ أُمُّ سويدٍ.

و جاوانُ : قَبيلَةٌ مِن الأَكْرادِ سَكَنُوا الحِلَّةَ المَزْيَدِيَّةَ بالعِرَاقِ، منهم الفَقيهُ محمدُ بنُ عليِّ الجاوانِيُّ الكِرْدِيُّ الحلِّيُّ الشافِعِيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الجَوْنُ ، بالفتْحِ: مُعاوِيَةُ بنِ حجرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ عَمْرِو بنِ مرقع‌ [٢] بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثورِ بنِ كنْدَةَ، و هو أَبو بطْنٍ، ١٤- منهم أَسماءُ بنْتُ النُّعْمان بنِ عَمْرِو بنِ جَوْن الجونِيَّةَ الكِنْدِيَّةَ، دَخَلَ عليها النبيُّ صَلّى اللّه عليه و سلّم، فتَعَوَّذَتْ منه فطَلَّقَها، فذَكَروا أنَّها ماتَتْ كَمَداً.

و في الأَزْدِ: الجَوْنُ بنُ عَوْفِ بنِ مالِكِ بنِ فهْمِ بنِ غنمِ بنِ دَوْسٍ.

قالَ أبو عُبَيْدٍ: منهم أَبو عِمْرانَ الجونيُّ المتقدِّمُ ذِكْرَه.

*قُلْت: و الذي ذَكَرَه ابنُ حَبَّان أنَّه مِن جَوْنِ كنْدَةَ.

و الجَوْنُ : لَقَبُ موسَى بنِ عبْدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ ابنِ أَبي طالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عنهم أَجْمَعِيْن، كان أَسْودَ اللَّوْنِ فلَقَّبَتْه أُمَّه بذلِكَ و كانت تُرَقِّصُه و هو طفْلٌ و تقولُ:

إنَّك أن تكون جَوْناً أقرعاً # يُوشِكُ أنْ تَسُودَهُم و تَبْرَعا

و جُونِيَّةُ ، بالضمِّ: مِن قُرَى الشامِ، و منها أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عبيدِ السّلميُّ الجونيُّ مِن شيوخِ الطَّبْرانيّ؛ نَقَلَهُ ابنُ السّمعانيِّ.

و خَلَفُ بنُ حُصَيْنِ‌ [٣] ابنِ جُوانٍ ، كغُرابٍ، الجُوانيُّ الوَاسِطيُّ عن محمدِ بنِ حَسَّان، و عنه ابنُ صاعِدٍ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعانيّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

و كسَحابٍ: محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَوانٍ الجَوَانيُّ ؛ قالَ مَنْصور: قَدِمَ الإسْكَنْدَريَّة و حَدَّثَ بها عن أَبي الفتوحِ‌ [٤] بنِ المُقْري، و كان فاضِلاً.

و الإمامُ النسَّابَةُ أَبو عليِّ محمدُ بنُ أَسْعد بنِ عليِّ الحُسَيْنيُّ الجَوَّانيُّ ، بفتحٍ و تشْديدٍ، إلى الجَوَّانيَّةُ مِن قُرَى المَدينَةِ، وُلِدَ سَنَة ٥٢٥ و تُوفي سَنَة ٥٨٨، وَلِيَ نَقابَةَ الأَشْرافِ، و له عدَّةُ مُؤَلَّفات.

و قالوا: قَطاةٌ جَوْنَةٌ ، بالفتْحِ، إذا وَصَفوا.

و ابْنةُ الجَوْنِ نائِحَةٌ مِن كنْدَةَ؛ قالَ المُثَقَّبُ العَبْديُّ:

نَوْح ابْنَةِ الجَوْنِ على هالِكٍ # تَنْدُبُه رافعةَ المِجْلَدِ [٥]

و الأَجْونُ : أَرْضٌ مَعْروفَةٌ؛ قالَ رُؤْبَة:

بَيْنَ نَقَا المُلْقَى و بَيْنَ الأَجْونِ [٦]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ للخَابِيةِ جَوْنةٌ ، و للدَّلْو إذا اسْوَدَّتْ جَوْنةٌ ، و للفرق‌ [٧] جَوْنٌ .

و في الصِّحاحِ: يقالُ: لا أَفْعَلَه حتى تَبْيضَّ جُونَةُ القارِ، هذا إذا أَرَدْتَ سَوادَه، و جَوْنَةُ القارِ إذا أَرَدْتَ الخابِيَةَ، ا هـ.

[١] بالأصل: «من» و التصحيح عن جمهرة ابن حزم ص ٤٠٣.

[٢] في جمهرة ابن حزم ص ٤٢٥: مرتع.

[٣] في اللباب: «الحسن» و في التبصير: «الحصين» .

[٤] في التبصير ١/٣٦٨: أبي الفرح بن الحصري.

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ص ٢٦٨ و اللسان و التكملة و قبله فيها:

دار كرقم الكاتب المرقّن.

[٧] في التهذيب و اللسان: و للعَرَق.