أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ بَيِّنُ القُنُونَةِ و القَنانَةِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ و عن اللّحْيانيِّ: بَيِّنُ القَنانَةِ أَو القِنَانَةِ . أَو الذي وُلِدَ عنْدَكَ و لا تَسْتَطِيعُ إخْراجَه عَنْكَ‌ ؛ عن اللّحْيانيّ.

و حُكِي عن الأصْمعيِّ: لسْنا بعَبيدِ قِنٍّ و لكنَّا عَبيدُ مَمْلُكة، مُضافَانِ جَمِيعاً.

و قالَ أَبو طالِبٍ: قوْلُهم عبدٌ قِنٌّ ، قالَ الأصْمعيُّ: القِنُّ الذي كانَ أَبُوهُ مَمْلوكاً لمَوالِيه، فإذا لم يكنْ كذلِكَ فهو عبدُ مَمْلَكةٍ، و كأنَّ القِنَّ مأْخُوذٌ من القِنْيَةِ و هي المِلْكُ.

قالَ الأزْهرِيُّ: و مِثْلُه الضِّحُّ لنُورِ الشمْسِ‌ [٣] و أَصْلُه ضِحْيٌ.

و قالَ ثَعْلَب: مَنْ مُلِكَ و أَبَواهُ من الفِتْيانِ‌ [٤] و هو الكُمُّ يقولُ: كأَنَّه كُمِّه هو و أَبَواهُ.

و القِنَّةُ [٥] ، بالكسْرِ: قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ، أَو يَخُصُ‌ القُوَّةَ من قُوَى حَبْلِ‌ اللِّيفِ‌ [٦] .

قالَ الأصْمعيُّ: و أَنْشَدَنا أَبو القَعْقاعِ اليَشْكُري:

يَصْفَحُ للقِنَّةِ وَجْهاً جَأْبَا # صَفحَ ذِراعَيْه لعَظْمٍ كَلْبا [٧]

و الجَمْعُ قِنَنٌ .

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي مُسْتشْهداً به على القِنَّةِ ضَرْبٍ من الأَدْوِيَةِ.

و القِنَّةُ : دَواءٌ م‌ مَعْروفٌ‌ فارِسِيَّتُه بيرْزَدْ ؛ بكسْرِ الباءِ الفارِسِيَّةِ؛ مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ، مفَشِّ للرِّياحِ، نافِعٌ من الإِعْياءِ و الكُزَازِ و الصَّرْعِ و الصُّداعِ و السُّدَدِ [٨] و وَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ و الأُذُنِ و اخْتِنَاقِ الرَّحِمِ تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ و لجميعِ السُّمومِ، و دُخانُه يَطْرُدُ الهَوَامَّ.

و القُنَّةُ ، بالضمِّ: الجَبَلُ الصَّغيرُ.

[١] في اللسان: إنه لمقمون.

[٢] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٣] زيد في التهذيب: المشرق على الأرض.

[٤] في التهذيب و اللسان: القُنَان.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: بالكسر.

[٦] في القاموس بالنصب، و الكسر ظاهر.

[٧] اللسان و التهذيب.

[٨] في القاموس: «و السَّدَرِ» و مثله في تذكرة داود.